بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
الحديث الاول
باب استحباب السواك عند الوضوء
[1344] 2 – محمّد بن علي بن الحسين قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) : يا علي , عليك بالسواك عند وضوء كلّ صلاة
المصدر
تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشيعة
تأليف الفقه المحدّث
الشيخ محمّد بن الحسن الحر العاملي
الجزء الثاني صفحه 17
-----------------------------------------------------------------------------------
الحديث الثاني
باب كراهة كثرة وضع اليد في اللحية
[1645] 1 – محمّد بن علي بن الحسين في كتاب ( علل الشرائع ) عن أبيه , عن أحمد بن إدريس , عن محمّد بن أحمد , عن موسى بن عمر , عن يحيى بن عمر , عن صفوان الجمّال , قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لاتكثر وضع يدك في لحيتك فإنّ ذلك يشين الوجه .
1 – علل الشرائع : 559 / 1
المصدر
تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشيعة
تأليف الفقه المحدث
الشيخ محمّد بن الحسن الحر العاملي
الجزء الثاني صفحه 112
-----------------------------------------------------------------------------------
الحديث الثالث
باب استحباب تخفيف اللحية و تدويرها , والأخذ من العارضين , وتبطين اللحية (*)
[1640] 1 – محمّد بن يعقوب , عن عدّة من أصحابنا , عن أحمد بن أبي عبد الله , عن أبيه , عن النضر بن السويد , عن بعض أصحابه , عن أبي أيّوب الخرّاز , عن محمّد بن مسلم قال : رأيت أبا جعفر ( عليه السلام ) والحجّام يأخذ من لحيته , فقال : دوَّرها .
ورواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن مسلم , مثله (1)
*- العارض : صفحة الخد وصفحة العنق وجانب الوجه ( القاموس المحيط 2 : 346 ) وتبطين اللحية : أن يؤخذ زائد ما تحت الحنك ( القاموس المحيط 4 : 204 ) .
1 – الكافي 6 : 487 / 5 .
(1) الفقيه 1 : 76 / 336 .
المصدر
تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشيعة
تأليف الفقه المحدّث
الشيخ محمّد بن الحسن الحر العاملي
الجزء الثاني صفحه 110
-----------------------------------------------------------------------------------
الحديث الرابع
[ باب حد الوضوء وترتيبه وثوابه ]
عدم جواز المسح على الخفَّين والعمامة والقلنسوة
96 – وروت عائشه عن النبيَّ (( ص )) أنّه قال : [ أشُّد الناس حسرة يوم القيامة من رأى وضوءه على جلد غيره ] .
المصدر
من لايحضره الفقيه
للشيخ الجليل الاقدم الصدوق
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسنين بابويه القمي
الجزء الاول صفحه 38
-----------------------------------------------------------------------------------
الحديث الخامس
باب استحباب التمشّط
[1668] 1 – محمّد بن يعقوب , عن حميد بن زياد , عن الحسن بن محمّد بن سماعة , عن أحمد بن الحسن الميثمي , عن محمّد بن إسحاق , عن عمّار النوفلي , عن أبيه قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) يقول : المشط يذهب بالوباء , الحديث .
1 – الكافي 6 : 488 / 2 , وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 71 من هذه الأبواب .
المصدر
تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشيعة
تأليف الفقه المحدث
الشيخ محمّد بن الحسن الحر العاملي
الجزء الثاني صفحه 120
-----------------------------------------------------------------------------------
الحديث السادس
باب عدم جواز الجزع عند المصيبه مع عدم الرضا بالقضاء
[3617] 3 – وعنهم , عن سهل , عن الحسن بن علي , عن فضل بن ميسر قال : كنّا عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) فجاء رجل فشكا إليه مصيبه أصيب بها , فقال له أبو عبد الله ( عليه السلام ) : أما إنّك إن تصبر تؤجر , وإلاّ تصبر يمض عليك قدر الله الذي قدّر عليك وأنت مأزور .
3 – الكافي 3 : 225 / 10 .
المصدر
تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشيعة
تأليف الفقه المحدث
الشيخ محمّد بن الحسن الحر العاملي
الجزء الثالث صفحه 269
-----------------------------------------------------------------------------------
الحديث السابع
باب استحباب قراءة الحمد والمعوذتين والاخلاص وآية الكرسي عند وضع الميت في قبره , وتلقينه الشهادتين والاقرار بالأئمة ( عليهم السلام ) بأسمائهم حتى امام زمانه
[3329] 2 – وعنه , عن أبيه , عن حمّاد , عن حريز , عن زرارة قال : إذا وضعت الميّت في لحده قرأت آية الكرسي , واضرب يدك على منكبه الأيمن ثمّ قل : يا فلان قل : رضيت بالله ربّاً , وبالإسلام ديناً وبمحمّد ( صلى الله عليه وآله ) نبيّاً , وبعلي إماماً , وسّم حتى (1) إمام زمانه .
2 – الكافي 3 : 196 / 7 .
(1) كلمه ( حتى ) ليست في المصدر وكتب في هامش الاصل عليها نسخة .
المصدر
تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشيعة
تأليف الفقه المحدث
الشيخ محمّد بن الحسن الحر العاملي
الجزء الثالث صفحه 174
-----------------------------------------------------------------------------------
الحديث الثامن
باب جواز تثقيل الميّت وإلقائه في الماء عند خوف نبش العدو له وإحراقه , وإن مات أو قتل في غير الماء
[3422] 2 – وعن علي بن إبراهيم , عن أبيه , عن ابن أبي عمير , عن رجل ذكره , عن سليمان بن خالد قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : كيف صنعتم بعمّي زيد ؟ قلت : إنّهم كانوا يحرسونه فلما شفّ الناس أخذنا خشبته (1) فدفنّاه في حرف على شاطىء الفرات , فلما أصبحوا جالت الخيل يطلبونه فوجدوه فأحرقوه , فقال : ألا أوقرتموه حديداً وألقيتموه في الفرات ؟!
صلى الله عليه ولعن الله قاتله .
2 – الكافي 8 : 161 / 164 .
المصدر
تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشيعة
تأليف الفقه المحدث
الشيخ محمّد بن الحسن الحر العاملي
الجزء الثالث صفحه 207
-----------------------------------------------------------------------------------
الحديث التاسع
باب تحريم إهانه المؤمن وخذلانه
[16267] 2 – وعن محمّد بن يحيى , عن أحمد بن محمّد , عم عليّ بن النعمان , عن ابن مساكن , عن معلّى بن خنيس قال : سمعت ابا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إنّ الله تبارك وتعالى يقول : من أهان لي وليّاً فقد أرصد لمحاربتي , وأنا أسرع شيء إلى نصرة أوليائي .
2 – الكافي 2 : 262 / 7 .
المصدر
تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشيعة
تأليف الفقه المحدث
الشيخ محمّد بن الحسن الحر العاملي
الجزء الثاني عشر صفحه 266
-----------------------------------------------------------------------------------
الحديث العاشر
باب وجوب رد غيبه المؤمن وتحريم سماعها بدون الرد
[16333] 2 – وفي ( ثواب الأَعمال ) وفي ( عقاب الأَعمال ) عن محمّد بن موسى المتوكّل , عن عبد الله بن جعفر الحميريّ , عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب , عن الحسن بن محبوب , عن عليّ بن رئاب , عن أبي الورد , عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : من اغتيب عنده أخوه المؤمن فنصره وأعانه نصره الله وأعانه(1) في الدنيا والآخرة , ومن لم ينصره(2) ولم يعنه ولم يدفع عنه وهو يقدر على نصرته وعونه إلاّ خفضه الله(3) في الدّنيا والآخرة .
2 – ثواب الأعمال : 177 / 2 , وفي عقاب الأعمال : 299 / 1
(1) قوله ( واعانه ) : ليس في الثواب .
(2) في المصدر : ومن أَغتيب عنده أخوه المؤمن فلم ينصره .
(3) في العقاب : حقّره الله .
المصدر
تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشيعة
تأليف الفقه المحدث
الشيخ محمّد بن الحسن الحر العاملي
الجزء الثاني عشر صفحه 291

وصلى الله على محمد واله الطاهرين واللعنه الدائمه على اعدائهم اجمعين الى ابد الابدين
تعليق