بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والآخرين
يسأل جهلة المخالفين عن الامامة وهم لايعرفون عنها اصلا ولا يعرفون معناها , ولا حتى اكبر علماء المخالفين يعرفون ماهي الامامة
بل يحتجون باحتجاجات تكشف مدى جهلهم وغبائهم مثل هل ذكرت الامامة في القرآن , بل يتحدون الشيعة ان يعطوا اية من القرآن عن الامامة
فالجواب بكل بساطة
الامامة مثلا في الصلاة يقال فلان امام الصلاة
ويقول المخالفون , فلان امام مسجد
فالامامة معناها القيادة , اي ان هذا الشخص هو قائد او رئيس او صاحب امر او صاحب منزلة تجعله مؤثرا
ويسمي المخالفين بعض رموزهم بلقب امام , مثلا يقولون
الامام الشافعي , الامام ابو حنيفة , الامام احمد بن حنبل
وغيرهم من الائمة النواصب ولا يجدون حرجا في تسميتهم بلقب امام
فمثلا ذكروا عن احد ائمتهم وهو النسائي
قال ابن عدي: سمعت منصور الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان: أبو عبد الرحمن إمام أئمة المسلمين. وقال محمد بن سعد البارودي: ذكرت النسائي لقاسم المطرز، فقال: هو إمام أو يستحق أن يكون إماما. وقال أبو علي النيسابوري: النسائي إمام في الحديث بلا مدافعة. وقال أبو الحسين بن المظفر: سمعت مشائخنا بمصر يعترفون لابي عبدالرحمن النسائي بالتقدم والامامة
تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني، ج1 / 26
ونحن لا نرى اي مشكلة في تسمية ابو حنيفة والنسائي والشافعي وغيرهم بالائمة
فالامامة ذكرت في القرآن فعلا , وذكرت في الصالحين والطالحين
فمثلا قال الله عز وجل ," وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون "
سورة التوبة
فهنا ذكر الله امامة الكافرين
وايضا ذكر القرآن قوله تعالى " وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لا يُرْجَعُونَ
فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنصَرُونَ
وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ
صدق الله العلي العظيم
سورة القصص آية 39
وكذلك ذكر الله امامة الصالحين
وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
صدق الله العلي العظيم
سورة الأنبياء آية 72
وقال تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ
صدق الله العلي العظيم
سورة السجدة آية 23
فماهو الفرق بين امامة الكافرين وبين امامة المؤمنين ؟
هنا نأخذ كلام النبي وأهل البيت عليهم السلام في توضيح الفرق بين الامامتين
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى.عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال: إن الائمة في كتاب الله عزوجل إمامان قال الله تبارك وتعالى: " وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا" لا بأمر الناس يقدمون أمر الله قبل امرهم، وحكم الله قبل حكمهم، قال: " وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار(2) " يقدمون أمرهم قبل امر الله، وحكمهم قبل حكم الله، ويأخذون بأهوائهم خلاف ما في كتاب الله عزوجل
فهنا يتضح لنا ان ائمة اهل البيت عليهم السلام , هم ائمة يهدون بأمر الله عز وجل
واما الائمة الذين يدعون الى النار فهم من يقولون من اهوائهم وهم رموز السنة بداية من ابي بكر الى آخر شيخ مخالف يدخل النار
الذين جعلوا لهم مذاهب وتكلموا باسم الدين وكانوا حائط الصد عن النبي وآله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
حتى اصبح البعض يسمي هؤلاء ائمة , وينكر امامة اهل البيت عليهم السلام
مع ان رسول الله قال :"الحسن والحسين امامان قاما او قعدا " الذي ذكر في مصادر الطرفين
مصادر الحديث الشيعية
علل الشرائع ج1 ص211 والإرشاد للمفيد ج2 ص30 ومناقب آل أبي طالب ج3 ص394 وكشف الغمة ج1 ص533 وروضة الواعظين ص156 وراجع: الفصول المختارة للشريف المرتضى ص303 ومجمع البيان ج2 ص452 و453 و311 وغنية النزوع للحلبي ص299 والسرائر لابن إدريس= = ج3 ص157 وجامع الخلاف والوفاق للقمي ص404 والإرشاد للمفيد ج2 ص30 والفصول المختارة للشريف المرتضى ص303 والمسائل الجارودية للمفيد ص35 والنكت في مقدمات الأصول للمفيد ص48 ومناقب آل أبي طالب ج3 ص141 و 368 وبحار الأنوار ج16 ص307 وجوامع الجامع للطبرسي ج3 ص70 وإعلام الورى ج1 ص407.
مصادر سنية
وراجع: شرح إحقاق الحق (الملحقات) ج26 ص48 عن ابن كرامة البيهقي في كتابه الرسالة في نصيحة العامة (النسخة مصورة في مكتبة امبروزيانا بإيطاليا) ص18. ونقل المرعشي في ج19 ص217 عن الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ط مطبعة السعادة بالقاهرة) ص195: وقد تواتر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ولداي هذان إمامان قاما أو قعدا، وهما ريحانتاي من الدنيا.
فاذا الامامة مذكورة في القرآن للمؤمنين وللكافرين فلا يمكن للنواصب ان يكرروا سؤالهم السخيف اين ذكرت الامامة بالقرآن
هذا يدل على انهم لم يفهموا القرآن ابدا لانهم بالتأكيد قرأوا تلك الايات ,لكن يستحي ان يكونوا يفهمون اي شيء من القرآن
والا لما سألوا هذا السؤال
الان يأتينا سؤال
ماهو الفرق بين امامة ابراهيم وامامة باقي بني اسرائيل
اذ قال الله عز وجل : وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
صدق الله العلي العظيم
بينما عندما قال عن ابراهيم
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) سورة البقرة:124
فامامة ابراهيم مختلفة اذ انها كانت بعد ابتلاءات عظيمة , ثم قال الله " اني جاعلك للناس اماما "
فيتضح ان الفرق هو ان امامة البعض تكون عامة واكبر من امامة آخرين
فجعل الله ابراهيم للناس اماما
الان لدينا سؤال آخر , سألني احد المتشيعين , كيف يكون الامام علي عليه السلام اعلى من ابراهيم وهو نبي وامام
بينما لم يكن الامام علي عليه السلام اماما
اما الجواب , فهو ان النبوة والامامة منازل يعطيها رب العالمين , لكن النبي ليس افضل من باقي الناس لانه نبي
فعلى سبيل المثال , قال الله عن ابراهيم , اني جاعلك للناس اماما
ولم يقل الله عن النبي محمد , اني جاعلك للناس اماما
فهل هذا يعني ان النبي ليس اماما للناس , أو ان منزلته اقل من النبي ابراهيم
والجواب يعرفه كل مسلم , انه كلا
مع وجود المنزلة لابراهيم , الا ان نبينا محمد صلى الله عليه وآله هو خير الناس بغض النظر عن التسميات والمنازل التي يعطيها الله لغيره من الانبياء والصالحين
كذلك امامة الامام علي عليه السلام وابناءه المعصومين الحسن والحسين وابناء الحسين
فهم ليسوا اعلى من الناس فقط لانهم ائمة , وليسوا لانهم الوحيدون الذين يدعون الى الله
ولكنهم قوم فضلهم الله علينا وعلى باقي الناس من خلقه باعمالهم وبتقواهم وبورعهم وبامور أخرى يعلمها الله
فقد اختارهم كما اختار النبي محمد
كما قال الله عز وجل عن الاصطفاء
ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين
صدق الله العلي العظيم
سورة آل عمران آية 33
وكما قال رسول الله صلى الله عليه وآله " الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة "
راجع مصادر الحديث عند المخالفين في هذه الصفحة http://abdelzahra1.com/?page_id=535
وكما قال الرسول صلى الله عليه وآله عن الامام علي عليه السلام في حديث الطائر المشوي
اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء (عليه السلام) فأكل معه
مصادر الحديث من هذه الصفحة http://abdelzahra1.com/?page_id=19173
واحاديث أخرى كثيرة جدا في فضائل اهل البيت عليهم السلام , تراجعت عن ذكرها في هذا البحث بسبب كثرتها
فالخلاصة نقول ان الامامة هي القيادة , سواء قيادة دينية او سياسية او كلاهما
والناس مأمورون ان يأتموا بالنبي وآله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
فمن ائتم بهم فقد افلح
ومن تركهم وقال بامامة غيرهم , فهو في النار
كل مافي الامامة هو طاعتهم في الدين والدنيا , فهم الذين امرنا الله بطاعتهم وبتوليهم
لذلك كان الشيعة مع اهل البيت عليهم السلام سواء كانوا في الحكم او ليسوا في الحكم
وكان مخالفوا اهل البيت مع ائمة اهل النار , فلم يتبعوا اهل البيت لا عندما كانوا بلا حكم سياسي , ولا عندما وصلوا للحكم السياسي
فهم اتباع ائمة اهل النار , يتبعون كل فاسق ويتبعون كل سلطان ولا يتبعون اهل البيت
بل يقولون امام عن كل فاسق , ولا يقولونها عن اهل البيت عليه السلام
وفضل النبي وآله على سائر الخلق ليس بسبب ان فيهم النبي او انهم ائمة
بل لمنزلتهم عند الله عز وجل
فعدم وجود النبوة بعد رسول الله لاتعني ان آل الرسول اقل من غيرهم او انها قضية فجأة او صدفة حتى يكون غيرهم افضل منهم اذ ولدوا في بني اسرائيل فكانوا انبياء
واهل البيت ليسوا انبياء
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله عن علماء امته انهم افضل من انبياء بني اسرائيل
حرير الأحكام/ للعلاّمة الحلي (1 :38 ) , و(عوالي اللاّلي/ للأحسائي 4 : 77
وذكر عند مخالفي اهل البيت ايضا
قد يذهب البعض الى ان تفسير الحديث هم اهل البيت عليهم السلام الذين هم علماء امة النبي صلى الله عليه وآله
وقد يذهب البعض الى ان تفسيره ينطبق على من هم دون الائمة من شيوخ الدين الذين التزموا بدينهم وخالفوا هواهم واطعوا سادتهم محمد وآل محمد ص
لكن في الحالتين ان آل الرسول مصداقا لهذا الحديث وغيره من الاحاديث افضل من انبياء بني اسرائيل
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والآخرين
يسأل جهلة المخالفين عن الامامة وهم لايعرفون عنها اصلا ولا يعرفون معناها , ولا حتى اكبر علماء المخالفين يعرفون ماهي الامامة
بل يحتجون باحتجاجات تكشف مدى جهلهم وغبائهم مثل هل ذكرت الامامة في القرآن , بل يتحدون الشيعة ان يعطوا اية من القرآن عن الامامة
فالجواب بكل بساطة
الامامة مثلا في الصلاة يقال فلان امام الصلاة
ويقول المخالفون , فلان امام مسجد
فالامامة معناها القيادة , اي ان هذا الشخص هو قائد او رئيس او صاحب امر او صاحب منزلة تجعله مؤثرا
ويسمي المخالفين بعض رموزهم بلقب امام , مثلا يقولون
الامام الشافعي , الامام ابو حنيفة , الامام احمد بن حنبل
وغيرهم من الائمة النواصب ولا يجدون حرجا في تسميتهم بلقب امام
فمثلا ذكروا عن احد ائمتهم وهو النسائي
قال ابن عدي: سمعت منصور الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان: أبو عبد الرحمن إمام أئمة المسلمين. وقال محمد بن سعد البارودي: ذكرت النسائي لقاسم المطرز، فقال: هو إمام أو يستحق أن يكون إماما. وقال أبو علي النيسابوري: النسائي إمام في الحديث بلا مدافعة. وقال أبو الحسين بن المظفر: سمعت مشائخنا بمصر يعترفون لابي عبدالرحمن النسائي بالتقدم والامامة
تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني، ج1 / 26
ونحن لا نرى اي مشكلة في تسمية ابو حنيفة والنسائي والشافعي وغيرهم بالائمة
فالامامة ذكرت في القرآن فعلا , وذكرت في الصالحين والطالحين
فمثلا قال الله عز وجل ," وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون "
سورة التوبة
فهنا ذكر الله امامة الكافرين
وايضا ذكر القرآن قوله تعالى " وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لا يُرْجَعُونَ
فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنصَرُونَ
وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ
صدق الله العلي العظيم
سورة القصص آية 39
وكذلك ذكر الله امامة الصالحين
وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
صدق الله العلي العظيم
سورة الأنبياء آية 72
وقال تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ
صدق الله العلي العظيم
سورة السجدة آية 23
فماهو الفرق بين امامة الكافرين وبين امامة المؤمنين ؟
هنا نأخذ كلام النبي وأهل البيت عليهم السلام في توضيح الفرق بين الامامتين
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى.عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال: إن الائمة في كتاب الله عزوجل إمامان قال الله تبارك وتعالى: " وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا" لا بأمر الناس يقدمون أمر الله قبل امرهم، وحكم الله قبل حكمهم، قال: " وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار(2) " يقدمون أمرهم قبل امر الله، وحكمهم قبل حكم الله، ويأخذون بأهوائهم خلاف ما في كتاب الله عزوجل
فهنا يتضح لنا ان ائمة اهل البيت عليهم السلام , هم ائمة يهدون بأمر الله عز وجل
واما الائمة الذين يدعون الى النار فهم من يقولون من اهوائهم وهم رموز السنة بداية من ابي بكر الى آخر شيخ مخالف يدخل النار
الذين جعلوا لهم مذاهب وتكلموا باسم الدين وكانوا حائط الصد عن النبي وآله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
حتى اصبح البعض يسمي هؤلاء ائمة , وينكر امامة اهل البيت عليهم السلام
مع ان رسول الله قال :"الحسن والحسين امامان قاما او قعدا " الذي ذكر في مصادر الطرفين
مصادر الحديث الشيعية
علل الشرائع ج1 ص211 والإرشاد للمفيد ج2 ص30 ومناقب آل أبي طالب ج3 ص394 وكشف الغمة ج1 ص533 وروضة الواعظين ص156 وراجع: الفصول المختارة للشريف المرتضى ص303 ومجمع البيان ج2 ص452 و453 و311 وغنية النزوع للحلبي ص299 والسرائر لابن إدريس= = ج3 ص157 وجامع الخلاف والوفاق للقمي ص404 والإرشاد للمفيد ج2 ص30 والفصول المختارة للشريف المرتضى ص303 والمسائل الجارودية للمفيد ص35 والنكت في مقدمات الأصول للمفيد ص48 ومناقب آل أبي طالب ج3 ص141 و 368 وبحار الأنوار ج16 ص307 وجوامع الجامع للطبرسي ج3 ص70 وإعلام الورى ج1 ص407.
مصادر سنية
وراجع: شرح إحقاق الحق (الملحقات) ج26 ص48 عن ابن كرامة البيهقي في كتابه الرسالة في نصيحة العامة (النسخة مصورة في مكتبة امبروزيانا بإيطاليا) ص18. ونقل المرعشي في ج19 ص217 عن الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ط مطبعة السعادة بالقاهرة) ص195: وقد تواتر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ولداي هذان إمامان قاما أو قعدا، وهما ريحانتاي من الدنيا.
فاذا الامامة مذكورة في القرآن للمؤمنين وللكافرين فلا يمكن للنواصب ان يكرروا سؤالهم السخيف اين ذكرت الامامة بالقرآن
هذا يدل على انهم لم يفهموا القرآن ابدا لانهم بالتأكيد قرأوا تلك الايات ,لكن يستحي ان يكونوا يفهمون اي شيء من القرآن
والا لما سألوا هذا السؤال
الان يأتينا سؤال
ماهو الفرق بين امامة ابراهيم وامامة باقي بني اسرائيل
اذ قال الله عز وجل : وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
صدق الله العلي العظيم
بينما عندما قال عن ابراهيم
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) سورة البقرة:124
فامامة ابراهيم مختلفة اذ انها كانت بعد ابتلاءات عظيمة , ثم قال الله " اني جاعلك للناس اماما "
فيتضح ان الفرق هو ان امامة البعض تكون عامة واكبر من امامة آخرين
فجعل الله ابراهيم للناس اماما
الان لدينا سؤال آخر , سألني احد المتشيعين , كيف يكون الامام علي عليه السلام اعلى من ابراهيم وهو نبي وامام
بينما لم يكن الامام علي عليه السلام اماما
اما الجواب , فهو ان النبوة والامامة منازل يعطيها رب العالمين , لكن النبي ليس افضل من باقي الناس لانه نبي
فعلى سبيل المثال , قال الله عن ابراهيم , اني جاعلك للناس اماما
ولم يقل الله عن النبي محمد , اني جاعلك للناس اماما
فهل هذا يعني ان النبي ليس اماما للناس , أو ان منزلته اقل من النبي ابراهيم
والجواب يعرفه كل مسلم , انه كلا
مع وجود المنزلة لابراهيم , الا ان نبينا محمد صلى الله عليه وآله هو خير الناس بغض النظر عن التسميات والمنازل التي يعطيها الله لغيره من الانبياء والصالحين
كذلك امامة الامام علي عليه السلام وابناءه المعصومين الحسن والحسين وابناء الحسين
فهم ليسوا اعلى من الناس فقط لانهم ائمة , وليسوا لانهم الوحيدون الذين يدعون الى الله
ولكنهم قوم فضلهم الله علينا وعلى باقي الناس من خلقه باعمالهم وبتقواهم وبورعهم وبامور أخرى يعلمها الله
فقد اختارهم كما اختار النبي محمد
كما قال الله عز وجل عن الاصطفاء
ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين
صدق الله العلي العظيم
سورة آل عمران آية 33
وكما قال رسول الله صلى الله عليه وآله " الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة "
راجع مصادر الحديث عند المخالفين في هذه الصفحة http://abdelzahra1.com/?page_id=535
وكما قال الرسول صلى الله عليه وآله عن الامام علي عليه السلام في حديث الطائر المشوي
اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء (عليه السلام) فأكل معه
مصادر الحديث من هذه الصفحة http://abdelzahra1.com/?page_id=19173
واحاديث أخرى كثيرة جدا في فضائل اهل البيت عليهم السلام , تراجعت عن ذكرها في هذا البحث بسبب كثرتها
فالخلاصة نقول ان الامامة هي القيادة , سواء قيادة دينية او سياسية او كلاهما
والناس مأمورون ان يأتموا بالنبي وآله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
فمن ائتم بهم فقد افلح
ومن تركهم وقال بامامة غيرهم , فهو في النار
كل مافي الامامة هو طاعتهم في الدين والدنيا , فهم الذين امرنا الله بطاعتهم وبتوليهم
لذلك كان الشيعة مع اهل البيت عليهم السلام سواء كانوا في الحكم او ليسوا في الحكم
وكان مخالفوا اهل البيت مع ائمة اهل النار , فلم يتبعوا اهل البيت لا عندما كانوا بلا حكم سياسي , ولا عندما وصلوا للحكم السياسي
فهم اتباع ائمة اهل النار , يتبعون كل فاسق ويتبعون كل سلطان ولا يتبعون اهل البيت
بل يقولون امام عن كل فاسق , ولا يقولونها عن اهل البيت عليه السلام
وفضل النبي وآله على سائر الخلق ليس بسبب ان فيهم النبي او انهم ائمة
بل لمنزلتهم عند الله عز وجل
فعدم وجود النبوة بعد رسول الله لاتعني ان آل الرسول اقل من غيرهم او انها قضية فجأة او صدفة حتى يكون غيرهم افضل منهم اذ ولدوا في بني اسرائيل فكانوا انبياء
واهل البيت ليسوا انبياء
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله عن علماء امته انهم افضل من انبياء بني اسرائيل
حرير الأحكام/ للعلاّمة الحلي (1 :38 ) , و(عوالي اللاّلي/ للأحسائي 4 : 77
وذكر عند مخالفي اهل البيت ايضا
قد يذهب البعض الى ان تفسير الحديث هم اهل البيت عليهم السلام الذين هم علماء امة النبي صلى الله عليه وآله
وقد يذهب البعض الى ان تفسيره ينطبق على من هم دون الائمة من شيوخ الدين الذين التزموا بدينهم وخالفوا هواهم واطعوا سادتهم محمد وآل محمد ص
لكن في الحالتين ان آل الرسول مصداقا لهذا الحديث وغيره من الاحاديث افضل من انبياء بني اسرائيل
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين