كالعادة وبسبب ان المخالفين لايجدون شيئا يبررون به دينهم ويسوقون به لمن خالفوا رسول الله صلى الله عليه وآله
فانهم يلجئون الى الكذب على الشيعة او الى تفسير الروايات بغير معناها وغيرها من الاساليب
ليقولوا للشيعة اتركوا اهل البيت واتبعوا ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة واصحاب المذاهب الاربعة
هذه المرة مع رواية
«يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما»
من فقه الزهراء (عليها السلام): ج1 ص19
ونحب ان نقول للمخالفين الذين يحاولون التصيد , لنوفر عليهم الكلام الطويل
ان التشيع قائم باتباع النبي وآله , فلو فرضنا انكم وجدتم زلة على الشيعة , فهذا لايجعلنا نترك اهل البيت عليهم السلام ونتبع الصحابة وعائشة
هذه انسوها
انما لو وجدنا خطئا , فنحن نترك الخطأ ونتبع اهل البيت عليهم السلام , فلذلك محاولاتكم هذه لن تجعلنا نحول ديننا من النبي وآله الى ابو حنيفة والشافعي وعائشة وعمر ومعاوية ويزيد
اما بخصوص الرواية الشريفة
فبإسم الله نبدأ
حديث يا احمد لولاك لما خلقت الافلاك ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما
لا يعني ان الزهراء ع افضل من الرسول ص والامام علي ع
انما رب العالمين جعل منزلة عظيمة للزهراء عليها السلام انه بسببها خلق الرسول والامام
هذا لايعني ان الله لا يريد خلق النبي ولا خلق الامام علي
ولكن منزلة الزهراء ع جعلها الله لها انها بهذه المكانة
كما نقول ان ابراهيم خليل الله ونقول عن موسى كليم الله ونقول عن عيسى روح الله
فهم بهذه المنازل ليسوا اعلى من الرسول صلى الله عليه وآله
انما هذه منزلتهم عند الله وهي منزلة عظيمة ولكن ليسوا افضل من الرسول
وكذلك يقول الرسول صلى الله عليه وآله للزهراء عليها السلام
يقول فاطمة أم ابيها
فايضا كونها للرسول مثل الام , ليس يعني انها افضل من الرسول
ولكن للزهراء عليها السلام منازل من الله والرسول والامام
وكذلك لباقي اهل البيت وللانبياء
كل واحد منهم كانت له منزلة ولكن هذه المنازل لعظم شأنهم عند الله ولكن لاتفضل احد على من هو اعلى منه
كما قال رسول الله , الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة , وابوهما خير منهما
فلا يعني الامر لان الحسنين سيدا شباب اهل الجنة انهم افضل من الرسول والامام علي والسيدة الزهراء
انما من يقول ان هذه الاحاديث تعني انهم اعلى من الرسول , هو شخص لايريد الحق وانما يتكلم فقط من حقده وجهله الاعمى
كذلك ما نقله السيد الشيرازي في الحديث
انقل ما نصه "
أن الإمامة المتجسدة في أمير المؤمنين(عليه السلام) هي الامتداد الطبيعي للنبوة، وان السلسلة المترابطة الحلقات بين النبوة والامامة جعلت أمير المؤمنين (عليه السلام) المحقق للغرض من خلق الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ، لأن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) جاء ليهدي الناس إلى الإسلام ويوصلهم إلى الكمال المنشود.. ولكن عمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) محدود ولا بد أن يكون بعده من يواصل الدرب، بالاضافة إلى أن أغلب الناس لا يصلون إلى الكمال دفعة واحدة، وإنما لا بد من التدرج..
إذاً كان ولا بد من وجود محقق آخر بمثابة المكمّل والامتداد بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو الوصي لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والإمام من بعده(صلى الله عليه وآله وسلم) علي بن أبي طالب (عليه السلام) ..
مضافاً إلى انه قد تآمر قوم على دين رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وأخذوا بتحريف الإسلام، فلولا علي(عليه السلام) لما تبين الحق من الباطل..
فلذلك خلق الله سبحانه وتعالى (علياً عليه السلام) لكي يقف أمام الانحراف والتفرق والاختلاف الذي سيحصل في الأمة بعد رحيل الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) ..
ولولا وجود أمير المؤمنين (عليه السلام) لذهبت جميع الجهود التي بذلها الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) في نشر الرسالة الإسلامية سدى، ولرجع الناس إلى الجاهلية الجهلاء مرة اخرى، ولعم التحريف والإعتقادات الباطلة مثل التجسيم والجبر والتفويض وما أشبه ذلك، ولسادت العالم الإسلامي الأفكار والمعتقدات التي جاء بها معاوية واشباهه ـ فيما بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ ليهدروا جهد ومتاعب النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) في نشر الدين الإسلامي الحنيف، واتباع سننه وتطبيق مبادئه، سواء في الأحكام الشرعية أو التعامل مع الآخرين حكومة وشعباً..
وبذلك لا تكون فائدة مرجوة من وجود الدين الإسلامي، وتصبح بعثة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) التي لم تصل إلى الغاية التامة لا فائدة منها..
وهنا تظهر ضرورة وجود الإمام علي (عليه الصلاة والسلام) حيث نزلت في شأنه (عليه السلام) آية اكمال الدين يوم الغدير عندما نصب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) علياً (عليه السلام) خليفة من بعده بأمر من الله تعالى، فقال عزوجل: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) سورة المائدة: 3.
فكان الإمام علي (عليه السلام) واقفاً بما للكلمة من معنى إلى جانب الرسالة الإلهية لحمايتها وصونها من كيد المنافقين..
قال سبحانه: ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) سورة آل عمران: 144.
والله سبحانه وتعالى أراد من الآية الكريمة انه لا يجوز أن يترك دين الله، سواء كان الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) بين أظهر الناس أم لم يكن---
مجمع البيان للطبرسي (رحمه الله): ج1 ص512 ـ 514
وفعلاً كان للإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) دور كبير واساسي في الوقوف أمام نوايا المنافقين والكافرين والغاصبين وفي حفظ الإسلام من الانحراف والضياع.
وقد ورد عنه (عليه السلام) قوله:«فأنا فقأت عين الفتنة ولم يكن ليجرأ عليها أحد غيري»(
نهج البلاغة: الخطبة 93.
.
وعن ابن عباس قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم فتح مكة متعلقاً بأستار الكعبة وهو يقول: اللهم ابعث لي من بني عمي من يعضدني، فهبط عليه جبرئيل فقال: «يا محمد أو ليس قد أيدك الله بسيف من سيوف الله مجرد على أعداء الله؟ يعني بذلك علي بن أبي طالب»
بحار الأنوار: ج41 ص61 ب106 ح1.
واضيف الى ذلك عن مكانة الزهراء عليها السلام
وهو ان الزهراء هي الامتداد للنبوة والامامة , فهي ام الائمة الاثنا عشر عليه السلام
قد جعل الله ذرية الرسول عن طريق مولاتي فاطمة عليها السلام
وجعل منها الائمة الذين يهدون الى الحق والذين اكملوا دين النبي وجعلوه عزيزا كما قال رسول الله
فلولا الزهراء عليها السلام لما كان هناك اكمال لسيرة ونسل الامام علي
فهذا معنى منزلة الزهراء
منزلة عظيمة جدا للزهراء ومنزلة عظيمة للامام علي ومنزلة عظيمة للرسول
كما هدد الله بنفسه العظيمة ضد عائشة في آية التظاهر
كان هذا معناه درجة جرم عائشة
وبنفس الوقت عظم منزلة الرسول عند الله ان من يؤذي رسول الله فان الله بذاته العظيمة هو من يدافع عن الرسول
وأخيرا مقطع للشيخ عبد الحميد الغزي في بيان معنى الرواية
فانهم يلجئون الى الكذب على الشيعة او الى تفسير الروايات بغير معناها وغيرها من الاساليب
ليقولوا للشيعة اتركوا اهل البيت واتبعوا ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة واصحاب المذاهب الاربعة
هذه المرة مع رواية
«يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما»
من فقه الزهراء (عليها السلام): ج1 ص19
ونحب ان نقول للمخالفين الذين يحاولون التصيد , لنوفر عليهم الكلام الطويل
ان التشيع قائم باتباع النبي وآله , فلو فرضنا انكم وجدتم زلة على الشيعة , فهذا لايجعلنا نترك اهل البيت عليهم السلام ونتبع الصحابة وعائشة
هذه انسوها
انما لو وجدنا خطئا , فنحن نترك الخطأ ونتبع اهل البيت عليهم السلام , فلذلك محاولاتكم هذه لن تجعلنا نحول ديننا من النبي وآله الى ابو حنيفة والشافعي وعائشة وعمر ومعاوية ويزيد
اما بخصوص الرواية الشريفة
فبإسم الله نبدأ
حديث يا احمد لولاك لما خلقت الافلاك ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما
لا يعني ان الزهراء ع افضل من الرسول ص والامام علي ع
انما رب العالمين جعل منزلة عظيمة للزهراء عليها السلام انه بسببها خلق الرسول والامام
هذا لايعني ان الله لا يريد خلق النبي ولا خلق الامام علي
ولكن منزلة الزهراء ع جعلها الله لها انها بهذه المكانة
كما نقول ان ابراهيم خليل الله ونقول عن موسى كليم الله ونقول عن عيسى روح الله
فهم بهذه المنازل ليسوا اعلى من الرسول صلى الله عليه وآله
انما هذه منزلتهم عند الله وهي منزلة عظيمة ولكن ليسوا افضل من الرسول
وكذلك يقول الرسول صلى الله عليه وآله للزهراء عليها السلام
يقول فاطمة أم ابيها
فايضا كونها للرسول مثل الام , ليس يعني انها افضل من الرسول
ولكن للزهراء عليها السلام منازل من الله والرسول والامام
وكذلك لباقي اهل البيت وللانبياء
كل واحد منهم كانت له منزلة ولكن هذه المنازل لعظم شأنهم عند الله ولكن لاتفضل احد على من هو اعلى منه
كما قال رسول الله , الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة , وابوهما خير منهما
فلا يعني الامر لان الحسنين سيدا شباب اهل الجنة انهم افضل من الرسول والامام علي والسيدة الزهراء
انما من يقول ان هذه الاحاديث تعني انهم اعلى من الرسول , هو شخص لايريد الحق وانما يتكلم فقط من حقده وجهله الاعمى
كذلك ما نقله السيد الشيرازي في الحديث
انقل ما نصه "
أن الإمامة المتجسدة في أمير المؤمنين(عليه السلام) هي الامتداد الطبيعي للنبوة، وان السلسلة المترابطة الحلقات بين النبوة والامامة جعلت أمير المؤمنين (عليه السلام) المحقق للغرض من خلق الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ، لأن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) جاء ليهدي الناس إلى الإسلام ويوصلهم إلى الكمال المنشود.. ولكن عمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) محدود ولا بد أن يكون بعده من يواصل الدرب، بالاضافة إلى أن أغلب الناس لا يصلون إلى الكمال دفعة واحدة، وإنما لا بد من التدرج..
إذاً كان ولا بد من وجود محقق آخر بمثابة المكمّل والامتداد بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو الوصي لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والإمام من بعده(صلى الله عليه وآله وسلم) علي بن أبي طالب (عليه السلام) ..
مضافاً إلى انه قد تآمر قوم على دين رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وأخذوا بتحريف الإسلام، فلولا علي(عليه السلام) لما تبين الحق من الباطل..
فلذلك خلق الله سبحانه وتعالى (علياً عليه السلام) لكي يقف أمام الانحراف والتفرق والاختلاف الذي سيحصل في الأمة بعد رحيل الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) ..
ولولا وجود أمير المؤمنين (عليه السلام) لذهبت جميع الجهود التي بذلها الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) في نشر الرسالة الإسلامية سدى، ولرجع الناس إلى الجاهلية الجهلاء مرة اخرى، ولعم التحريف والإعتقادات الباطلة مثل التجسيم والجبر والتفويض وما أشبه ذلك، ولسادت العالم الإسلامي الأفكار والمعتقدات التي جاء بها معاوية واشباهه ـ فيما بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ ليهدروا جهد ومتاعب النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) في نشر الدين الإسلامي الحنيف، واتباع سننه وتطبيق مبادئه، سواء في الأحكام الشرعية أو التعامل مع الآخرين حكومة وشعباً..
وبذلك لا تكون فائدة مرجوة من وجود الدين الإسلامي، وتصبح بعثة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) التي لم تصل إلى الغاية التامة لا فائدة منها..
وهنا تظهر ضرورة وجود الإمام علي (عليه الصلاة والسلام) حيث نزلت في شأنه (عليه السلام) آية اكمال الدين يوم الغدير عندما نصب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) علياً (عليه السلام) خليفة من بعده بأمر من الله تعالى، فقال عزوجل: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) سورة المائدة: 3.
فكان الإمام علي (عليه السلام) واقفاً بما للكلمة من معنى إلى جانب الرسالة الإلهية لحمايتها وصونها من كيد المنافقين..
قال سبحانه: ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) سورة آل عمران: 144.
والله سبحانه وتعالى أراد من الآية الكريمة انه لا يجوز أن يترك دين الله، سواء كان الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) بين أظهر الناس أم لم يكن---
مجمع البيان للطبرسي (رحمه الله): ج1 ص512 ـ 514
وفعلاً كان للإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) دور كبير واساسي في الوقوف أمام نوايا المنافقين والكافرين والغاصبين وفي حفظ الإسلام من الانحراف والضياع.
وقد ورد عنه (عليه السلام) قوله:«فأنا فقأت عين الفتنة ولم يكن ليجرأ عليها أحد غيري»(
نهج البلاغة: الخطبة 93.
.
وعن ابن عباس قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم فتح مكة متعلقاً بأستار الكعبة وهو يقول: اللهم ابعث لي من بني عمي من يعضدني، فهبط عليه جبرئيل فقال: «يا محمد أو ليس قد أيدك الله بسيف من سيوف الله مجرد على أعداء الله؟ يعني بذلك علي بن أبي طالب»
بحار الأنوار: ج41 ص61 ب106 ح1.
واضيف الى ذلك عن مكانة الزهراء عليها السلام
وهو ان الزهراء هي الامتداد للنبوة والامامة , فهي ام الائمة الاثنا عشر عليه السلام
قد جعل الله ذرية الرسول عن طريق مولاتي فاطمة عليها السلام
وجعل منها الائمة الذين يهدون الى الحق والذين اكملوا دين النبي وجعلوه عزيزا كما قال رسول الله
فلولا الزهراء عليها السلام لما كان هناك اكمال لسيرة ونسل الامام علي
فهذا معنى منزلة الزهراء
منزلة عظيمة جدا للزهراء ومنزلة عظيمة للامام علي ومنزلة عظيمة للرسول
كما هدد الله بنفسه العظيمة ضد عائشة في آية التظاهر
كان هذا معناه درجة جرم عائشة
وبنفس الوقت عظم منزلة الرسول عند الله ان من يؤذي رسول الله فان الله بذاته العظيمة هو من يدافع عن الرسول
وأخيرا مقطع للشيخ عبد الحميد الغزي في بيان معنى الرواية
تعليق