إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

علم الامام علي بن ابي طالب عليه السلام .. وارث علوم الانبياء (الجزء الاول)

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

    علم الامام علي بن ابي طالب عليه السلام .. وارث علوم الانبياء (الجزء الاول)

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم


    علم الامام علي بن ابي طالب عليه السلام

    كان علي عليه السلام عالما واسع العلم،و ينبوعا للحكمة و المعرفة،و يكفينا دلالة على سعة علم علي عليه السلام أن نلقي نظرة على قطرة من محيط علمه المترامي،أودعها في نهج البلاغة،فنهل منها كل عالم،و ارتوى منها كل طالب علم،و بهذه النظرة سوف نقف على مدى سعة علمه و عمق فكره.

    إن من مفاخر علي عليه السلام أنه كان تلميذ مدرسة الوحي و الرسالة،و تربى في أحضان النبي صلى الله عليه و آله،فغذى النبيـو هو محيط العلوم و الفضائلـعليا من علمه،و أفاض على روحه و قلبه من حكمته حتى قال:«أنا مدينة العلم و علي بابها»و قال:«أنا مدينة الحكمة و علي بابها». (1)

    و في لحظات عمره الأخيرة،أودع عليا عليه السلام أسرارا عظيمة،قال عنها علي عليه السلام :«حدثني ألف باب يفتح كل باب ألف باب». (2)

    لقد ترامت أطراف بحر علم علي عليه السلام،و تلاطمت أمواجه،و أترع روحه بعلوم رسول الله صلى الله عليه و آله الفياضة،و اطلع على الأسرار العلمية،حتى قال:«سلوني قبل أن تفقدوني،فلأنا بطرق السماء أعلم مني بطرق الأرض» (3) .

    و لم يكن علي عليه السلام عالما بالعلوم الإسلامية و حسب،بل كان عارفا بعلوم الأديان السابقة و أحكامها،حتى إنه كان قادرا على أن يحكم بين أهل كل ملة بأحكامهم،فكان يقول عليه السلام:«فإن عندي علم الأولين و الأخرين،أما و الله لو ثنيت‏لي الوسادة،ثم جلست عليها،لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم،و بين أهل الإنجيل بإنجيلهم،و بين أهل الزبور بزبورهم،و بين أهل الفرقان بفرقانهم،حتى ينادي كل كتاب بأن عليا حكم بحكم الله في». (4)

    و قد بحث علي و تكلم على مدى حياته في أسرار القرآن و العلوم الإسلامية المختلفة و المسائل الفلسفية و الكلامية المعقدة،و أجاب الإجابة الصحيحة على أسئلة العلماء المعقدة الصعبة،و لم يكن غيره يقوى على هذه الإجابة،و لو لاه لبقيت تلك المسائل ألغازا لا تحل و أمورا مبهمة غامضة يحير فيها أبناء البشر طوال تاريخهم.

    و جملة القول فإن عليا كان كتاب الله المتحرك و القرآن الناطق و القلب الملي‏ء بينابيع العلوم القرآنية و علوم النبي صلى الله عليه و آله،و المفيض على العلماء و طلاب العلم و مسائل الإسلام و أحكامه بجوانبها المتعددة،و القلم و البيان عاجزان عن ذكر أسراره و علومه.

    قال ابن أبي الحديد المعتزلي:ما أقول في رجل أقر له أعداؤه و خصومه بالفضل،و لم يمكن جحد مناقبه و لا كتمان فضائله،فقد علمت أنه استولى بنو امية على سلطان الإسلام في شرق الأرض و غربها،و اجتهدوا بكل حيلة في إطفاء نوره،و التحريض عليه و وضع المعايب و المثالب له،و لعنوه على جميع المنابر،و توعدوا مادحيه،بل حبسوهم و قتلوهم،و منعوا من رواية حديث يتضمن له فضيلة،أو يرفع له ذكرا،حظروا أن يسمى أحد باسمه،فما زاده ذلك إلا رفعة و سموا،و كان كالمسك كلما ستر انتشر عرفه،و كلما كتم تضوع نشره،و كالشمس لا تستر بالراح،و كضوء النهار إن حجبت عنه عين واحدة أدركته عيون كثيرة.

    ثم قال:و ما أقول في رجل تعزى إليه كل فضيلة،و تنتهي إليه كل فرقة،وتتجاذبه كل طائفة،فهو عليه السلام رئيس الفضائل و ينبوعها و أبو عذرها،و سابق مضمارها و مجلي حلبتها،كل من بزغ فيها بعده فمنه أخذ،و له اقتفى،و على مثاله احتذى.

    ثم إن ابن أبي الحديد ذكر أقسام العلوم،و ذكر في كل قسم منها أن عليا عليه السلام رئيسه،و أن ذلك العلم ينتهي إليه،فقال ما ملخصه:

    الفـ و قد عرفت أن أشرف العلوم هو العلم الإلهي،لأن شرف العلم بشرف المعلوم،و معلومه أشرف الموجودات،فكان هو أشرف العلوم،و من كلامه عليه السلام اقتبس و عنه نقل و إليه انتهى و منه ابتدأ،فإن المعتزلة تلامذته و أصحابه عليه السلام،و الأشعرية ينتهون بالتالي إلى استاذ المعتزلة و معلمهم و هو علي بن أبي طالب عليه السلام،و أما الإمامية و الزيدية فانتماؤهم إليه ظاهر.

    بـ و من العلوم:علم الفقه،و علي عليه السلام أصله و أساسه،و كل فقيه في الإسلام فهو عيال عليه،و مستفيد من فقهه،فرجع إليه الفقهاء الأربعة،و استفادوا من علمه عليه السلام،و أما رجوع فقهاء الشيعة كلهم إليه عليه السلام ظاهر،و أما فقهاء الصحابة فعمر بن الخطاب و ابن عباس،أخذا فقههما عن علي عليه السلام.

    أما ابن عباس فظاهر،و أما عمر فقد عرف كل أحد رجوعه إليه في كثير من المسائل التي أشكلت عليه و على غيره من الصحابة،و قوله غير مرة:«لو لا علي لهلك عمر»،و قوله أيضا:«لا بقيت لمعضلة ليس لها أبو الحسن»،فقد عرف بهذا الوجه أيضا انتهاء الفقه إليه عليه السلام.

    و قد روت العامة و الخاصة قوله صلى الله عليه و آله:«أقضاكم علي»و القضاء هو الفقه،فهو إذن أفقههم.

    جـ و من العلوم:علم تفسير القرآن،و عنه اخذ،و منه فرع،و إذا رجعت إلى كتب التفسير علمت صحة ذلك،لأن أكثره عنه عليه السلام و عن عبد الله بن عباس،و قد علم الناس حال عبد الله بن عباس في ملازمته له عليه السلام و انقطاعه إليه،و أنه تلميذه وخريجه،و قيل له:أين علمك من علم ابن عمك؟.فقال ابن عباس:كنسبة قطرة من المطر إلى البحر المحيط.

    دـ و من العلوم علم الطريقة و الحقيقة،و قد عرفت أن أرباب هذا الفن في جميع بلاد الإسلام إليه ينتهون و عنده يقفون،و قد صرح بذلك الشبلي و الجنيد و سري (5) و أبو يزيد البسطامي و...

    هـ و من العلوم:علم النحو و العربية،و قد علم الناس كافة أنه هو الذي ابتدعه و أنشأه،و أملى على أبي الأسود الدؤلي جوامعه و أصوله،من جملتها:الكلام كله ثلاثة أشياء:أسم،و فعل،و حرف،و من جملتها:تقسيم الكلمة إلى معرفة و نكرة،و تقسيم وجوه الإعراب إلى الرفع و النصب و الجر و الجزم،و هذا يكاد يلحق بالمعجزات،لأن القوة البشرية لا تفي بهذا الحصر،و لا تنهض بهذا الاستنباط. (6)
    نبذة من الأخبار في هذا المقام

    نشير هنا إلى جانب من الأخبار و الروايات الواردة عن النبي صلى الله عليه و آله و أئمة المسلمين و علمائهم في هذا الباب:

    1ـ عن أبي صالح،عن علي عليه السلام،قال:«قلت:يا رسول الله،أوصني؟

    قال:قل:ربي الله ثم استقم.

    قال عليه السلام:قلت:ربي الله و ما توفيقي إلا بالله.

    قال صلى الله عليه و آله:هنيئا لك العلم أبا حسن،فقد شربت العلم شربا،و ثقبته ثقبا» . (7)

    2ـ و عن ابن عباس،قال:كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه و آله:عهد إلى علي سبعين عهدا لم‏يعهدها إلى غيره. (8)

    3ـ و عن علقمة،عن عبد الله،قال:كنت عند النبي صلى الله عليه و آله فسئل عن علي عليه السلام فقال:«قسمت الحكمة عشرة أجزاء،فاعطي علي تسعة أجزاء،و الناس جزءا واحدا». (9)

    4ـ و عن عامر،عن ابن عباس،قال:«العلم عشرة أجزاء،اعطي علي بن أبي طالب عليه السلام منها تسعة،و الجزء العاشر بين جميع الناس،و هو بذلك الجزء أعلم منهم». (10)

    5ـ و عن ابن عباس أيضا،قال:و الله لقد اعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم،و أيم الله لقد شارككم في العشر العاشر. (11)

    6ـ و عن ابن عباس أيضا،قال:قسم علم الناس خمسة أجزاء،فكان لعلي منها أربعة أجزاء،و لسائر الناس جزء،و شاركهم علي عليه السلام في الجزء،فكان أعلم به منهم. (12)

    7ـ و عن أنس بن مالك،قال:إن النبي صلى الله عليه و آله قال لعلي عليه السلام:«أنت تبين لامتي ما اختلفوا فيه بعدي». (13)

    8ـ و عن حذيفة بن اليمان،قال:قال النبي صلى الله عليه و آله لعلي عليه السلام:«جعلتك علما فيما بيني و بين امتي،فمن لم يتبعك فقد كفر». (14)

    9ـ و عن سلمان،عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال:«أعلم أمتي بعدي علي بن أبي طالب» . (15)

    10ـ و عن ابن عباس،قال:قال رسول الله صلى الله عليه و آله:«أتاني جبرئيل بدرنوك (16) من الجنة،فجلست عليه،فلما صرت بين يدي ربي كلمني و ناجاني،فما علمت شيئا إلا علمته عليا،فهو باب مدينة علمي»،ثم دعاه إليه فقال:«يا علي،سلمك سلمي،و حربك حربي،و أنت العلم بيني و بين امتي». (17)

    11ـ و عن أبي البختري،قال:رأيت ابن عم رسول الله صلى الله عليه و آله عليا عليه السلام صعد منبر الكوفة،و عليه مدرعة لرسول الله صلى الله عليه و آله متقلدا سيف رسول الله صلى الله عليه و آله،متعمما بعمامة رسول الله صلى الله عليه و آله،و في إصبعه خاتم رسول الله صلى الله عليه و آله،فقعد على المنبر،و كشف عن بطنه،فقال:سلوني من قبل أن تفقدوني،فإن ما بين الجوانح مني علم جم،هذا سفط العلم،هذا لعاب رسول الله صلى الله عليه و آله،هذا ما زقني رسول الله صلى الله عليه و آله زقا من غير وحي أوحي إلي،فو الله لو ثنيت لي و سادة فجلست عليها،لأفتيت لأهل التوراة بتوارتهم،و لأهل الانجيل بانجيلهم،حتى ينطق الله التوراة و الانجيل،فيقول:صدق علي،قد أفتاكم بما أنزل في». (18)

    12ـ و عن مسروق،قال:انتهى العلم إلى ثلاثة:عالم بالمدينة،و عالم بالشام،و عالم بالعراق،فعالم المدينة علي بن أبي طالب عليه السلام،و عالم الكوفة عبد الله بن مسعود،و عالم الشام أبو الدرداء،فاذا التقوا سأل عالم الشام و عالم العراق عالم المدينة،و هو لم يسألهما (19) .
    علي عليه السلام وارث علم النبيين

    كان لعلي عليه السلام مراتب من العلم و الفضل لا يحتملها بعد النبي صلى الله عليه و آله غيره أبدا،فهو وارث علم جميع الأنبياء و المرسلين من الأولين و الآخرين من آدم و نوح و إبراهيم و موسى و عيسى و هلم جرا إلى النبي الأعظم الخاتم صلى الله عليه و آله .

    و علي عليه السلام عالم بجميع العلوم و الفنون،فليس علمه منحصرا في مورد خاص دون مورد،و نحن لا نستطيع أن نعرف علمه و مدى إيمانه بالله تعالى بل المطلع على علمه و فضائله الله تعالى و رسوله.

    و مجمل القول:الروايات الواردة من طرق العامة و الخاصة عن النبي الأكرم صلى الله عليه و آله الدالة على غزارة علم أمير المؤمنين عليه السلام و إحاطته بعلوم الأنبياء كثيرة تبلغ حد التواتر بحيث أذعن مخالفوه و معاندوه لعظمة شأنه عليه السلام،و فيما يلي بعض هذه الروايات:

    1ـ عن أنس بن مالك،قال:قال رسول الله صلى الله عليه و آله:«من أراد أن ينظر إلى علم آدم و فقه نوح،فلينظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام». (20)

    2ـ و عن أبي الحمراء،قال:قال رسول الله صلى الله عليه و آله:«من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه،و إلى نوح في فهمه،و إلى إبراهيم في حلمه،و إلى يحيى بن زكريا في زهده،و إلى موسى في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب رضى الله عنه» (21) .

    3ـ و عن عباية،عن ابن عباس،عن النبي صلى الله عليه و آله،قال:«علي عيبة علمي». (22)

    4ـ و عن علي عليه السلام أنه قال:«علمني رسول الله صلى الله عليه و آله ألف باب،كل باب يفتح لي ألف باب». (23)

    5ـ و عن عبد الله بن مسعود،قال:إن القرآن أنزل على سبعة أحرف،ما منها حرف إلا له ظهر و بطن،و إن علي بن أبي طالب عليه السلام عنده منه علم الظاهر و الباطن. (24)

    6ـ و عن جسرة (يسرة) ،قالت:ذكر عند عائشة صوم عاشوراء،فقالت:من يأمركم بصومه؟قالوا:علي عليه السلام،قالت:إنه أعلم من بقي بالسنة. (25)

    7ـ و عن عطاء،عن عائشة،قالت:علي أعلم الناس بالسنة. (26)

    8ـ و عن عبد الملك بن أبي سليمان،قال:قلت للعطاء بن أبي رباح:أكان في أصحاب محمد صلى الله عليه و آله أعلم من علي بن أبي طالب عليه السلام؟.قال:لا،و الله ما أعلمه. (27)

    9ـ و عن أبي بكر محمد بن الحسين،عن أبيه،عن جده،عن أبيه،عن علي بن أبي طالب عليه السلام،قال :«كنت إذا سألتهـيعني رسول الله صلى الله عليه و آلهـأجابني،و إن سكت ابتدأني،و ما نزلت عليه آية إلا قرأتها و علمت تفسيرها و تأويلها،و دعا الله لي أن لا أنسى شيئا علمني إياه،فما نسيت من حرام و لا حلال،و أمر و نهي،و طاعة و معصية،و لقد وضع يده على صدري،و قال:اللهم املأ قلبه علما و فهما و حكما و نورا.ثم قال لي:أخبرني ربي عز و جل أنه قد استجاب لي فيك». (28)

    10ـ و عن عبد الله بن عمرو،أن رسول الله صلى الله عليه و آله قال في مرضه:«ادعوا لي أخي»،فدعي له عثمان،فأعرض عنه.ثم قال:«قال ادعوا لي أخي»فدعي له علي بن أبي طالب عليه السلام،فستره بثوب،و انكب عليه،فلما خرج من عنده قيل له:ما قال النبي صلى الله عليه و آله لك؟قال:«علمني ألف باب،يفتح كل باب ألف باب». (29)

    و كل هذه الأخبار و غيرها دالة بالصراحة و العيان على أنه عليه السلام وارث علم النبي صلى الله عليه و آله،و أنه أعلم الصحابة و أعرفهم بالعلوم الإلهية،و أعملهم بسنة الرسوول المصطفى صلى الله عليه و آله.

    تعليقات:

    1.تقدم الحديثان مع تخريجهما في الفصل الثالث في«حديث مدينة العلم».

    2.ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق،ج 2،ص .484

    3.نهج البلاغة،الخطبة .189

    4.فرائد السمطين،ج 1،ص 338،ح .261

    5.هو سري بن المعلى السقطي،أبو الحسن،من كبار المتصوفة،و هو خال الجنيد و استاذه ولد في بغداد و توفي بها سنة 203 ه الاعلام للزركلى،ج 3،ص .82

    6.شرح ابن أبي الحديد المعتزلي،ج 1،ص 16ـ .20

    7.ترجمة الامام علي عليه السلام من تاريخ دمشق،ج 2،ص 498،ح .1019

    8.المصدر السابق،ج 2،ص 499،ح .1020

    9.المناقب لابن المغازلي الشافعي،ص 287،ح 328،فرائد السمطين،ج 1،ص 94،ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق،ص 481،ج 2،ح .1000

    10.شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني،ج 1،ص 84،ح .123

    11.الاستيعاب لابن عبد البر المالكي بهامش الاصابة،ج 3،ص .40

    12.ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق،ج 3،ص 45،ح .1074

    13.المصدر السابق،ج 2،ص 488،ح .1009

    14.المصدر السابق،ج 2،ص 489،ح .1010

    15.المناقب للخوارزم،ص .39

    16.الدرنوك:ماله خمل من بساط أو ثوب أو نحوهما.

    17.المناقب للخوارزم،ص 50،ح .73

    18.فرائد السمطين،ج 1،ص 340،ح .263

    19.ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق،ج 3،ص 51،ح .1086

    20.المناقب لابن المغازلي،ص 212،ح .256

    21.ذخائر العقبى،93،فرائد السمطين،ج 1،ص 170،ج 131،وسيلة الملأ،ج 5،قسم 2،ص 168،ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق،ج 2،ص 280،ح .811

    22.ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق،ج 2،ص 482،ح .1001

    23.فرائد السمطين،ج 1،ص 101،ح .70

    24.ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق،ج 3،ص 25،ح .1048

    25.ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق،ج 3،ص 48،ح 1078،فرائد السمطين،ج 1،ص 281،و في مسألة صوم عاشوراء خلاف فقهي بين المذاهب الاسلامية،موكول إلى كتب الفقه،و غاية ما في الأمر أنه سنة جاهلية محاها الاسلام،نعم كان معمولا به في صدر الاسلام.

    26.المصدر السابق،ج 3،ص 49،ح .1080

    27.المصدر السابق،ج 3،ص 53،ح .1089

    28.المصدر السابق،ج 2،ص 485،ح .1004

    29.المصدر السابق،ج 2،ص . 484





    وصلى الله على محمد واله الطاهرين



    #2
    كتاب الجفر وعلوم الامام علي ع

    بسم الله الرحمن الرحيم

    قرات في كتاب الجفر في احدى مكتبات الجامعه الليبيه في المغرب العربي حيث يذكر هذا الكتاب حديث عن الامام علي مفاده ان الله عندما خلق الخلق خلقهم من العدم واول شئ تكون بفعل كلمة كن الوهم وكان الوهم متقطعا اي يحدث ثم يختفي ثم يحدث من جديد بسرعة هائله جداوهكذا دواليك وهذا هو الزمان وتطور الى خيال يحدث فجاه ثم يختفي ثم يحدث من جديد والاختفاء والحدوث للخيال هو الزمان ثم تطور هذا الخيال المتقطع الى مكان وايضا يحث ولايحدث بسرعة هائله جداوحدثت ايضا حركه في المكان من قبل الخيال المتبقي فكانت تلك الحركه دليل على حدوث الزمان وانضغط المكان فتكون المدى وكان يحدث ولايحدث بسرعه هائله وانضغط المدى وانقلب عليه الزمان فتكون القوى المغناطيسيه والكهربائيه وكانت تحدث ولاتحدث بسرعة هائله حسب ما نقله الامام جعفر الصادق عن الامام علي ثم تكونت موجات الاثير وهي الموجات الكهرومغناطيسيه والضؤ وكانت تحدث ولاتحدث بسرعة هائله وتباطات في سرعتها فتكونت الكهيربات الموجبه وهي البروتونات والكهيربات السالبه وهي الالكترونات ثم الكهيربات المتعادله وهي النيوترونات وكانت جميعها ايضا تحدث ولاتحدث بسرعة هائله اي لها وجود وليس لها وجود بسرعة هائله وهو الزمان ثم تكونت ابسط انواع الذرات وهي ذرات غاز الاختزال وهو غاز الهيدروجين ومن ثم تكونت ذرات النظير الكيميائي لهذا الغاز وتكونت ذرات غاز الاكسده وهو غاز الاكسجين وكانت جميعها تحدث ولا تحدث بسرعة هائله وبفعل شرارات من الموجات الاثيريه تكونت سحابه هائله من الماء في الكون بسبب احتراق غاز الاختزل بوجود غاز الاكسده وتشكلت بعد ذلك قطره هائله من الماء وكانت تحدث ولا تحدث بسرعة هائله و اخذت تدور حول نفسها بسرعه هائله بسبب مرور الاف الاف السنين وعند طرف هذه القطره الهائله تكون السرعه تعادل سرعة الضؤ لان السرعه الخطيه عند طرف الكره وهي تدور ستكون اكبر من السرعه الخطيه قرب مركز الكره ولهذا حدثت تفاعلات اندماجيه (عند طرف هذه الكرة المائيه) لذرات غاز الاختزال وتكونت ذرات العناصر الخفيفه اما غاز الاكسده فحدث لذراته ايضا اندماج فتكونت ذرات العناصر الثقيله كالحديد وبسبب جاذبية مركز الكره الكائي نزل الحديد الى مركز الكره المائي مع العناصر الثقيلة الاخرى (انا انزلنا الحديد) ثم كما جاء في كتاب نهج البلاغه سلط الله على هذه الكرة المائيه الهائله ريحا اعتقم مهبها وهو ريح من غاز الاختزال كانت تمخض الماء بقوه فترسبت المواد الذائبه في هذا الماء على شكل طبقات فوق المركز الحديدي كما اشرنا سابقا فتكونت طبقات الارض والتراب وبفعل الضغط الهائل لهذه الطبقات انصهر حديد المركز وانصهرت بعض الطبقات التي تعلوها وتكونت البراكين بعد ذلك وتكوتن الصخور البركانيه وبفعل المياه تكونت الصخور الرسوبيه ثم ان الله حسب كتاب نهج البلاغه سلط حراره او نار بفعل الاشعة الاثيريه فتبخر الماء وصعد الى السماء وتكونت التربة الجافه كما نراها باعيننا وهكذا تكونت الارض وايضا بطريقة مشابهه تكونت الاقمار وباقي الكواكب اما النجوم فلها قصة اخرى ساحاول اعلامكم بها في رسالة لاحقه وايضا الارض والكواكب والنجوم وكل الكون يحدث ثم لايحدث بسرعة هائله اي له وجود ثم ليس له وجود يتعاقبان بسرعة هائله وهذا هو ما نسميه بالزمان ولكننا لانشعر باختفائنا ثم حدوثنا من جديد لانشعر بذلك الابما نسميه الزمن ولان حدوث الكون وعدم حدوثه يتعاقبان بسرعة هائله فنظن انفسنا مع الكون موجودون دون فترات اختفاء كالضؤ المتقطع من مصدر ضؤي اذا سلطنا ومضات هذا المصدر الضؤي على حائط وكانت سرعة الومضات سريعه جدا فلن نشعر ان الضؤ على شكل ومضات سريعه جدا وانما سنرى الضؤ على الحائط مستمرا دون تقطيع وكذلك الحال بالنسبه لحدوث الكون وعدم حدوثه بسرعة عاليه جدا مع العلم ان سرعة حدوث وعدم حدوث الكون تكون سريعه قرب مركز الكون وتتباطئ كلما ارتفعنا الى اعلى وهذا ما قاله اينشتين عن طباطؤ الزمن كلما صعدنا الى الاعلى
    ولان الماء ياخذ في الفراغ شكل الكره كالقطره فان الارض كرويه والا اذا كان كما يقول علماء العصر الحديث ان الارض تكونت من غاز الهيدروجين ودار حول نفسه اذا لاخذت الارض شكل القرص او الدوامه اي شكل مخروطي او اسطواني
    قال الامام علي ع(علمني رسول الله (صلى الله عليه واله )من العلم الف باب يفتح لي من كل باب الف الف باب )

    تعليق


      #3
      علوم الامام جعفر الصادق ع التي اخذها من جده الامام علي ع

      م
      هناك كتاب قديم لجابر بن حيان يتحدث فيه عن علم الجبر عن الامام جعفر بن محمد الصادق ع ويذكر فيه ان الامام جعفر الصادق ع علمه صناعة اله لحساب وحل المعادلات الجبريه وهذه الاله بمنزلة الكمبيوتر اليوم وصناعة هذه الاله كالتالي
      نحضر قصبا من الخشب
      نحضر لوحا من الخشب
      نحضر رقاقات خشبيه كالبطاقات نستطيع استخدام بطاقات كرتونيه
      نحضر قضيبا من الخشب بحيث يمر من خلال فتحات القصب الى الفتحة الاخرى للقصب
      نحضر ريشه للكتابه او قلما
      نكتب الاحرف العربيه بالترتيب على كل قصبه من اول القصبه الى اخرها على نفس الخط مع ترك مسافه بعد كل حرف لان كل قصيه تمثل معادله من المعادلات الرياضيه
      فمثلا لو كان عندنا المعادلات
      س= ص × ع (1)
      ب = ش× خ (2)
      خ = و × ز (3)
      و = س × ع (4)
      ص= 5 × ي ×ف (5)
      وكان عندنا( ي ف ع ش ز ) معلومة المقدار وكان مطلوب منا حساب قيمة المقدار المجهول ب
      ناحذ القصبه الاولى بعد ان كتبنا عليها الاحرف الابجديه مع ترك مسافه بعد كل حرف
      لادخال المعادله الاولى على القصبه وحيث ان المعادله الاولى تحوي المجاهيل ( س ص ع ) نعمل فتحه صغيره على القصبه عند الاحرف ( س ص ع) وهكذا فان هذه القصبه تمثل المعادله الاولى وبنفس الطريقه ندخل المعادله الثانيه على قصبه اخرى ونعمل فتحات عليها عند الاحرف( ب ش خ ) المكتوبه على القصبه وبنفس الطريقه ندخل باقي المعادلات على باقي القصبات كل معادله على قصبه
      نثبت القصبات بالترتيب فوق بعضها على لوح الخشب ونكتب عند نهاية كل قصبه المعادله الرياضيه الني تمثلها كل قصبه نحضر رقاقات صغيره من الخشيب او قطع كرتون صغيره لاغلاق الفتحات الصغيره التي عملناها على كل قصبه عند الاحرف التي تمثل القيم المجهوله في كل معادله
      والان ندخل القيم المعلومه وهي ( ي ف ع ش ز) على كل قصبه وذلك بنزع الرقاقات الخشبيه او الكرتون من كل فتحه صغيره عند الاحرف (ي ف ع ش ز) المكتوبه على كل قصبه وهكذا نكون قد ادخلنا في هذه الاله القيم المعلومه
      ثم نبدا من القصبه العليا الى القصبه السفلى في كل مره ونعيد الكره في كل مره مع استبعاد القصبات التي حلينا معادلاتها وهكذا نبدا بالقصبه الاولى ونمرر في داخلها القضيب الخشبي بعد نزع رقاقه واحده من الخشب او الكرتون من احدى الفتحات التي على هذه القصبه فنجد ان القضيب لا يمر الى نهاية القصبه الاولى لانه سيعلق برقاقة الخشب او الكرتون الموجوده عند الفتحه التي على الحرف الاخر نسحب قضيب الخشب من القصبه الاولى ونعيد الرقاقه الخشبيه او الكرتون الى مكانها الاول اي نغلق بها الفتحه التي عند الحرف الذي نزعناها منها
      نكرر نفس الطريقه بباقي القصبات التي تمثل المعادلات بعد نزع رقاقه خشب او كرتون واحده في كل مره ثم نعيدها الى مكانها اذا لم يمر قضيب الخشب فيها سنجد ان قضيب الخشب لا يمر الى نهاية كل قصبه الى ان نصل الى القصبه الاخيره والتي تمثل المعادله
      ( ص = 5 × ي × ف) وحيث اننا نزعنا سابقا الرقاقتين الخشبيتين او الكرتونيتين من الفتحتين اللتين عند الحرفين ( ي ف)لانهما قيمتين معلومتين كما اسلفنا يبقى الفتحه عند الحرف ( ص)نمرر قضيب الخشب من خلال القصبه الاخيره والتي تمثل تلك المعادله بعد نزع رقاقة خشبيه واحده عن هذه القصبه كما اسلفنا والتي عند الفتحه التي عند الحرف (ص) سنجد ان قضيب الخشب يمر الى نهاية القصبه ليؤشر على المعادله المكتوبه عند نهاية هذه القصبه وهي المعادله (ص = 5 × ي × ف) وهذا يعني اننا نستطيع حل هذه المعادله لانه لايوجد الا مجهول واحد وهو (ص) وبعد حساب المعادله ومعرفة القيمه ص تصبح (ص) قيمه معلومه وهكذا ننزع الرقاقات الخشبيه او الكرتونيه من كل الفتحات على كل القصبات والتي عند الحرف (ص)
      ثم نعود الى القصبه الاؤلى ونمرر قضيب الخشب من خلالها بعد نزع احدى الرقاقات الخشبيه او الكرتون والتي عند الفتحه التي عند الحرف (س) سنجد ان قضيب الخشب بمر من خلال القصبه الاولى الى ان يؤشر على المعادله
      (س= ص × ع) وهكذا نجد ان القيم (ص ع) معلومه ولا يوجد الا مجهول واحد وهو (س) وبحل المعادله يمكن حساب المقدار المجهول (س) فيصبح المقدار (س) معلوما وبنفس الطريقه السابقه ننزع كل الرقاقات الخشبيه او الكرتونيه من كل الفتحات التي عند الحرف (س) في كل القصبات
      ثم ناتي الى القصبه التي تليها وهي القصبه الثانيه ونمرر قضيب الخشب من خلالها بعد نزع احدى الرقاقات الخشبيه او الكرتونيه التي عليها سنجد ان القصبه الثانيه مسدوده بااحدىالرقاقات الخشبيه عند الفتخات التي عند الاحرف (ب خ) فنتحول الى القصبه التي تليها وهي القصبه الثالثه ونمرر قضيب الخشب من خلالها بعد نزع احدى الرقاقات الخشبيه او الكرتونيه سنجد ان هذه القصبه مسدوده باحدىالرقاقتين الخشبيتين او الكرتونيتين اللتين عند عند الاحرف (خ و) ناتي الى القصبه التي تليها وهي القصبه الرابعه ونمرر قضيب الخشب من خلالها بعد نزع احدى الرقاقات الخشبيه او الكرتونيه التي على هذه القصبه سنجدها عند الفتحه التي عند الحرف (و) وسيمر قضيب الخشب من خلال هذه القصبه ليؤشر على المعادله التي تمثل هذه القصبه وهي
      (و = س × ع) وسنجد ان في هذه المعادله مجهول واحد وهو (و) وبحل هذه المعادله يمكن حساب قيمة المجهول (و) فتصبح معلومه وبما ان (و) اصبحت معلومه ننزع كل الرقاقات الخشبيه او الكرتونيه من كل الفتحات التي عند الحرف (و) على كل القصبات ثم نعود من جديد الى القصبات العليا وحيث ان القصبه الاولى حلينا معادلتها نهمل هذه القصبه وكل قصبه تم حل معادلتها فناتي الى القصبه الثانيه ونمرر قضيب الخشب من خلالها بعد نزع احدى الرقاقات الخشبيه او الكرتونيه التي عليها سنجد ان هذه القصبه مسدوده بالرقاقتين الخشبيتين او الكرتونيتين اللتين عند الفتحتين عند حرفين من الاحرف (ب خ) فناخذ القصبه التي تليها وهي القصبه الثالثه والتي تمثل المعادله (خ = و× ز) ونمرر قضيب الخشي من خلالها بعد ان ننزع احدى الرقائق الخشبيه او الكرتونيه والتي هي عند الفتحه التي عند الحرف(خ) سيخرج طرف قضيب الخشب من القصبه ليؤشر على المعادله(خ = و × ز ) التي تمثل القصبه والمكتوبه عند طرفها لنحل المعادله ونحسب قيمة المجهول (خ)وبعد ان حسبنا قيمة (خ) ننزع كل الرقاقات الخشبيه او الكرتونيه من جميع الفتحات التي في القصبات ثم نبدا من جديد نفس العمليه باول قصبه لم نحل معادلتها وهي القصبه الثانيه والتي ترمز للمعادله(ب = خ × ش) ونمرر قضيب الخشب من خلال هذه القصبه بعد نزع احدى الرقاقات الخشبيه او الكرتونيه التي تغلق احدى فتحاتها عند الحرف (ب) سيمر قضيب الخشب من خلال هذه القصبه ليؤشر طرف قضيب الخشب على المعادله (ب = خ × ش) وهكذا عند حل هذه المعادله نحصل على قيمة (ب) ونكون قد حلينا المساله
      وهذه الطريقه صالحه لحل المعادلات ذات المجهول الواحد اما في حالة المعادلات ذوات المجهولين نستخدم قضيبين خشبيين ندخل احدى القضيبين في اول قصبه بعد نزع رقاقتين خشبيتين من هذه القصبه هذه المره وندخل القضيب الخشبي الثاني في القصبات التي تليها بعد نزع رقاقتين خشبيتين ايضا من كل قصبه ندخل هذا القضيب الخشبي فيها(ان تحريك هذين القضيبين الخشبيين بالنسبه لبعضهما يقوم على اساس عمليه تعرف نظريةالتباديل والتوافيق في الرياضيات) وهكذا نحصل على معادلتين ذواتي مجهولين فنحلهما ونحصل على قيمة المجهولين ونكرر هذه العمليه الى ان نحل المساله كما حدث في معادلات المجهول الواحد اما في حالة المعادلات ذوات الثلاث مجاهيل فنستخدم ثلاث قضبان خشبيه وننزع في كل مره ثلاث رقاقات خشبيه وعلى نفس المنوال في حالة المعادلات ذوات الاربع والخمس.....الخ نزيد عدد القضبان الخشبيه ونزع الرقائق الخشبيه
      وبنفس الطريقه يمكن حل المسائل العلميه الحديثه بحل المعادلات الفيزيائيه والكيميائيه وباقي المعادلات العلميه بنفس هذه الطريقه لان المعادلات العلميه عباره عن معادلات جبريه وبهذه الطريقه يمكن يصميم الاجهزه والالات المصممه بقوانين علميه
      فمثلا لو كان عندنا مساله كهربائيه تنص على وجود بيت به مدفاه كهربائيه طلب منا معرفة مقدار الاموال التي يجب ان ندفعها لشركة الكهرباء وهي الكلفه
      واعطينا المعلومات التاليه
      الجهد الكهربائي(ج) = 220 فولت
      تسعيرة شركة الكهرباء(ر) =500 تومان لكل 1 كيلو جول
      عدد الساعات التي اشتغلت فيها المدفاه الكهربائيه (ع) =20 ساعه
      طول سلك التسخين الذي في المدفاه الكهربائيه(ل)=4 متر
      مساحة مقطع سلك التسخين الذي في المدفاه الكهربائيه(س)=0,3 مليمتر
      واعطينا المعادلات الكهربائيه التاليه
      ج = م × ت (1)
      ك = ط × ر (2)
      ط = ق × ع (3)
      ق = ج × ت (4)
      م = ن × ل ÷ س (5)
      حيث
      ج = الجهد الكهربائي 220 فولت
      م= المقاومه الكهربائيه لسلك التسخين الذي في المدفاه
      ت = التيار الكهربائي
      ك = الكلفه 500 ليره لبنانيه لكل 1 كيلو جول
      ط = الطاقه الكهربائيه التي تصرفها هذه المدفاه الكهربائيه
      ق= القدره الكهربائيه التي تصرفها هذه المدفاه
      ن = المقاومه النوعيه لسلك التسخين في هذه المدفاه ويمكن معرفتها من الجداول وهي معروفه
      ل = طول سلك التسخين للمدفاه 4 متر
      س = مساحة المقطع لسلك التسخبن في المدفاه 0,3 مليمتر
      وهكذا يكون معلوم لدينا المقادير (ج ك ر ن ل س)
      نكتب الاحرف الابجديه بالترتيب على كل قصبه وندخل كل معادله على قصبه كما ذكرنا سابقا وما رقمنا المعادلات اعلاه وندخل القيم المعلومه على القصبات كما ذكرنا سابقا ثم نبدا بالقصبه الاولى وندخل قضيبا خشبيا داخل القصبه بعد نزع احدى رقاقات الخشب فنلاحظ ان قضيب الخشب لا يمر عبر هذه القصبه لانه مسدود برقاقات الخشب فنتجه الى القصبه الثانيه ونكرر نفس العمليه فنجد انها مسدوده ونتجه الى باقي القصبات على التوالي فنجد انها مسدوده ايضا الى ان نصل الى القصبه الخامسه والتي ترمز الى المعادله
      (م = ن × ل ÷ س) فلو مررنا قضيب الخشب داخل هذه القصبه بعد نزع احدى الرقاقات الخشبيه سنجده يمر عبرها الى الطرف الاخر وهكذا نجد انه بامكاننا حل هذه المعادله واخراج قيمة (م) وهكذا ننزع كل الرقاقات الخشبيه عن الفتحات التي عند الحرف (م)في كل القصبات ثم نعود من جديد الى القصبه الاولى فنجد ان القضيب الخشبي يمر عبر القصبه بعد نزع احدى الرقائق الخشبيه التي عليها وهكذا نحل هذه المعادله ونحسب قيمة (ت) وننزع كل الرقائق الخشبيه من الفتحات التي عند الحرف (ت) في كل القصبات ثم نتجه الى القصبه التاليه وهي التي تمثل المعادله (ك = ط × ر) فنلاحظ ان القضيب الخشبي لا يمر عبر هذه القصبه بعد نزع احدى الرقائق الخشبيه فنتجه الى القصبه التي تليها وهي الثالثه والتي تمثل المعادله (ط = ق× ع) ودخل القضيب الخشبي من خلالها بعد نزع احدى الرقائق الخشبيه فنجد ان هذه القصبه مسدوده فنتجه الى القصبه التي تليها وهي الرابعه وتمثل المعادله (ق = ج × ت) ونمرر قضيب الخشب داخل هذه القصبه بعد نزع احدى الرقاقات الخشبيه التي على هذه القصبه فنجد انه يمر القضيب الخشبي ليؤشر على المعادله (ق = ج× ت) فنحل المعادله ونحسب قيمة (ت) وننزع كل الرقائق الخشبيه عن الفتحات التي عند الحرف (ت) في كل القصبات اما القصبه الخامسه فنهملها لاننا حللنا معادلتها وكذلك نهمل كل قصبه تم حل معادلتها ونعود من جديد الى الاعلى وندخل القضيب الخشبي في القصبه الثانيه بعد نزع احدى الرقائق الخشبيه فنجده لايمر لان القصبه مسدوده باحدى الرقائق الخشبيه فنتجه الى القصبه التي تليها وهي القصبه الثالثه فنمرر القصبه الخشبيه خلالها بعد نزع احدى الرقاقات الخشبيه التي عليها فنجد ان القضيب يمر عبر القصبه ليؤشر على المعادله (ط = ق × ع) فنحل المعادله وتصبح قيمة (ط) معلومه فننزع الرقاقات الخشبيه التي عند الفتحات التي عند الحرف (ط) وهكذا نجد انه لم يبقى سوى قصبه واحده وهي القصبه الثانيه لان باقي القصبات قد حلت معادلاتها فنمرر القضيب الخشبي عبر القصبه الثانيه بعد نزع احدى الرقائق الخشبيه فنجد ان القضيب الخشبي يمر عبر القصبه ليؤشر على المعادله (ك = ط × ر) وبحل المعادله تصبح قيمة (ك) معلومه و(ك) هي الكلفه وهي مقدار الاموال التي يجب ان ندفعها لشركة الكهرباء وهكذا تكون هذه الاله قد حلت هذه المساله الكهربائيه
      ونستطيع ان نطلق على هذه الاله كمبيوتر الامام جعفر الصادق ع
      والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      تعليق


        #4
        كتاب الجفر وعلوم الامام علي ع

        بسم الله الرحمن الرحيم
        ومن علوم الجفر المذهله علم الانتقال عبر الاثير (وقال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك بعرشها قبل ان يرتد اليك طرفك) والاثير هو ما يسمى اليوم بالموجات الكهرومغناطيسيه وهي موجات الاثير وكان يعرفها المسلمون القدماء من علوم الجفر التي بين بعضها الامام جعفر الصادق وحسب ما فهمت من علوم الجفر فاننا يمكننا حسب علوم عصرنا الانتقال عبر موجات الاثير اي عبر الموجات الكهرومغناطيسيه وما فهمته حسب عقلي المتواضع ان الماده مكونه من ذرات (ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) ولو نزعنا من كل ذره بعض الكهيربات وهي التي تسمى اليوم بلالكترونات سوف تصبح ذرات الماده مشحونه بشحنات موجبه ولو عرضنا هذه الماده لمجال مغناطيسي قوي جدا او مجال كهربائي قوي جدا و متردد او جعلنا هذه الماده التي ذراتها اصبحت مشحونه لو جعلناها تتحرك بسرعه عاليه حول مغناطيس قوي جدا سوف تتحرك الذرات الشحونه لهذه الماده وتغزل حول نفسها واذا وصلت سرعه غزل هذه الذرات المشحونه الى سرعة الضؤ ستتحول هذه الذرات الى موجات الاثير او موجات كهرومغناطيسيه او الى ضؤ وهو موجات كهرو مغناطيسيه لان اينشتاين يقول ان الماده اذا اسرعت بسرعة الضؤ ستتحول الى طاقه او ضؤ ويقول الامام جعفر الصادق( ان الماده اذا تحركت انبعث منها نور (وهو موجات الاثير او موجات كهرو مغناطيسيه)حتى اذا وصلت الى سرعة الضؤ اصبحت الماده نورا) وبما ان الذرات المشحونه للماده اصبحت تغزل بسرعة الضؤ ستتحول الى موجات الاثير (موجات كهرومغناطيسيه) ولو ارسلنا هذه الموجات المغناطيسيه عبر هوائي (انتين بوقي ) واستقبلها هوائي(انتين بوقي) بعيد واذا عكسنا الايه وجعلنا موجات الاثير او هذه الموجات الكهرومغناطيسيه تتباطئ فستتحول من جديد الى ماده والى ذرات وهكذا تتشكل هذه الماده من جديد ونكون قد نقلناها من مكان الى مكان اخر عبر الاثير ولكن يجب ان ننقل الماده من مكان الى اخر عبر الاثير ذره ذره حتى لا تختلط موجات الاثير ببعضها الى ان تكتمل الماده ويمكن ارسال موجات الاثير للذرات المتحوله الى موجات ونقل هذه الموجات عبر الاقمار الاصطناعيه الى الصين مثلا او الى اي مكان بعيد جدا ثم نستقبل هذه الموجات في الصين ونحولها الى ماده من جديد عن طريق تقليل سرعة هذه الموجات وهي موجات الاثير لتعود ماده كما كانت وهي الذرات وبهذه الطريقه يمكن الانتقال عبر موجات الاثير فجاه من مكان الى مكان (وقال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك بعرشها قبل ان يرتد اليك طرفك) لقد بسط لكم ما جاء في كتب الجفر التي قراتها في مكتبة الجامعه بحسب علوم عصرنا وهناك المزيد من العلوم المذهله من كتاب الجفر للامام علي ابن ابي طالب عليهما السلام نقلا عن الامام جعفر الصادق عليه السلام
        وتلخيص ما فهمته هو تحويل ذرات الماده الى موجات الاثير (موجات كهرومغناطيسيه)ذره تلو ذره ثم ارسال هذه الموجات عبر حديده (هوائي ) وفي زماننا يمكن ارسالهاالى الاقمار الاصطناعيه في الفضاء ثم استقبال هذه الموجات في الصين عبر هوائي ثم تحويل هذه الموجات الى ماده من جديد فتتشكل الماده ذره تلو ذره ارجوا استشاره خبير في العلوم الفيزيائيه او مهندس اتصالات ان لم تصدقوا كلامي
        والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        تعليق


          #5
          كتاب الجفر وعلوم الامام علي

          بسم الله الرحمن الرحيم
          وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه المنتجبين واللعنة على عدوهم اجمعين
          يقول الامام الامام علي في كتاب الجفر ان العقل هو رابطه بين الراس والقلب وهذا يعني ان العقل هو رابطه بين افكار الدماغ ومشاعر القلب فمثلا لو ان انسانا استيقظ صباحا واخبر بموت عزيز له فسيشعر في قلبه بالحزن وبالتالى سيقضي طوال نهاره يفكر بافكار حزينه وكئيبه واما لو فكر بدماغه بالنجاح في المدرسه او الجامعه فسيشعر في قلبه بمشاعر راقيه وسعيده وهكذا فان مشاعر القلب تؤثر في افكار الدماغ وافكار الدماغ تؤثر في مشاعر القلب
          وهكذا نستطيع ان نصنع انسانا اليا وذلك بتصميم دوائر الكترونيه منطقيه تحاكي طرق التفكير كالمقارنه والتحليل وغيرها ودوائر الكترونيه تحاكي مشاعر القلب فنرمز لشعور الحزن بنبضات كهربائيه معينه ونرمز للفرح بنبضات كهربائيه معينه وهكذا باقي مشاعر القلب ونصمم دوائر الكترونيه منطقيه تكون رابط بين الدوائر الالكترونيه لافكار الدماغ والدوائر الالكترونيه التي تحاكي مشاعر القلب ونصمم دوائر الكترونيه تكون كالذاكره نخزن فيها تعاليم القران الكريم ومبادئ الصواب والخطا وهكذا يكون لدينا عقلا الكترونيا لو زودناه برادار لاصبح يعرف ما وراء الجدران وبالتالي سيعرف غيب المكان ولو زودناه بدوائر منطقيه للاحتمال والاحصاء وغيرها لاصبح يعرف غيب الزمان ولو زودنا هذا العقل الالكتروني بيدين ميكانيكيتين ورجلين وكامرات تكون بمنزلة العينين وميكروفونات تكون بمزلة الاذنين وسماعات تكون بمزلة الفم لاصبح لدينا انسان الي ولكنه يحتاج الى تعليم خارجي فيكون كالطفل الذي يربيه والداه ومن حوله فعندما يسمع كلمه لم تخزن في ذارته يسال عنها وهل هي فعل صواب ام خطا الى ان يبلغ رشده اي يتعلم من الناس وان شاء الله سنقوم بصناعة هذا الانسان الالي في لبنان حسب علوم رسول الله صلى الله عيه واله وصحبه اجمعين التي علمها لاهل بيته ع
          وان كنا نفضل صناعة هذا الانسان الالي بتطوبرالعلوم التي توقف عندها العرب والمسلمون من امثال جابر بن حيان التي اخذها عن الامام جعفر الصادق ع التي اخذها عن جده الامام علي ع حتى لانستخدم الترنزستورات والدوائر المتكامله التي طور علما الغرب عن علوم ومعادلات الجبر للمسلمين التي حولها الغرب الى معادلات فيزيائيه وكيميائيه وسنقوم بصناعة هذا الانسان الالي ذو الدماغ المتطوربمشورة من بعض علماء الدين الافاضل ليشرحوا لنا ما هي النفس والضمير والذمه وغيرها حسب علوم الامام علي ع لنحولها الى دوائر
          والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          مع تحياتي محمد الحسيني

          تعليق


            #6
            الجفر وعلوم الامام علي ع

            [
            بسم الله الرحمن الرحيم
            ان اصل العلوم في الحضاره الغربيه تعود الى المسلمين والعرب راجع كتاب تراث الاسلام للمستشرق توماس ارنولد ترجمة جرجيس فتح الله وان القوانين العلميه اصلها من علم الجبر الذي اسسه الخوارزمي الذي اخذه عن جابر بن حيان ونسب اليه هذا العلم وعلم الجبر يقوم على معادلات رياضيه مثل
            2س + 4 ص =ع
            وهي معادلات رياضيه مصوغه لحساب كميات ومقادير مجهوله ترتبط ببعضها بعلاقات يمكن صياغتها على شكل معادلات رياضيه والاوروبيون بدل ان يحسبوا كميات ومقادير رياضيه مجهوله استخدموا علم الجبروصاغوا معادلات علميه لحساب الكتله والزمن والسرعه والمسافه وغيرها من المقادير الطبيعيه التي ترتبط ببعضها بعلاقات علميه طبيعيه وهكذا اصبح لدينا قوانين علميه مثل قانون نيوتن
            W = m .g
            وقانون اينشتين للطاقه

            2
            E = m.c
            وغيرها من القوانين العلميه
            كما ان المسلمون والعرب هم الذين اخترعوا ترقيم النظام العشري الذي لولاه لما كان للحضاره وجود لان الاوروبيون كانوا يكتبون الارقام على شكل احرف رومانيه فمثلا رقم ثلاثه كانوا يكتبونه على شكل
            III
            ورقم خمسه على شكل
            V
            ورقم عشره على شكل

            V
            V
            وبكتابة الارقام على هذا الشكل لايمكن اجراء عمليات حسابيه على ورقه لان هذه الارقام عباره عن حروف ولايوجد اصفار اوخانه للاحاد وخانه للعشرات وخانه للمات ....الخ اما اختراع المسلمين لكتابة الارقام بالنظام العشري فقد سهل اجراء العمليات الحسابيه باستخدام القلم والورقه لان النظام العشري رتب الارقام الى خانات للاحاد والعشرات والالوف ........الخ وذلك باختراعهم للنظام العشري واستخدامهم للصفر
            وقد زعم علماء العصر الحديث ان ما ذكره المسلمون والعرب من تحويل العناصر الخسيسه كالرصاص الى عناصر نبيله كالذهب كان مجرد دجل وشعوذه لانهم زعموا انه لايمكن تحويل العنصر الى عنصر اخر الا بضربه بنيترونات تفلق النواة فيتون من هذا الانشطار او الانفلاق عنصرين جديدين لانهم لم يفهموا ما كتبه المسلمون والعرب وما كانوا يقصدون فلو رجعنا الى كتاب الاكسير الاعظم لجابر بن حيان تلميذ الامام جعفر الصادق ع حيث يذكر ان لاي معدن روح ونفس اما روح المعدن فهي الطاقه التي تربط الذرات ببعضها واما نفس المعدن فهي طاقة الربط النوويه التي تربط البروتونات الى بعضها لتشكل مع النيوترونات النواه لان شحنة البروتونات موجبه وبالتالي ستتنافر عن بعضها ولكن طاقة الربط النوويه تربط هذه البروتونات ببعضها رغم التنافر لانها اكبر من قوة التنافر ويقول جابر بن حيان انه اذا تغيرت نفس المعدن لتحول المعدن الى معدن اخر اي اننا لو قللنا كمية طاقة الربط النوويه لنواة الرصاص بطريقة ما كان يعرفها قليل جدا من الاقدمون وكانت سرا فستكون طاقة التنافر بين بروتونات ذرة الرصاص هذه اكبر من طاقة الربط النوويه التي نقصت وبالتالي ستنطلق بعض البروتونات الى خارج النواة الى ان تصبح طاقة الربط النوويه التي نقصت اكبر من طاقة التنافر بين البروتونات المتبقيه وهكذا سيقل العدد الالذري وهو عدد البروتونات في النواةلذرة الرصاص هذه وستتحول الى عنصر اخر وبهذه الطريقه كان هناك علم قديم لتحويل الرصاص الى ذهب وذلك بتغيير العدد الذري لذرات الرصاص بطريقه غير مباشره عن طريق تغيير وانقاص طاقة الربط النوويه لنواة ذرة الرصاص فتنطلق منها بعض البروتونات بفعل التنافر بينها وهكذا لو غيرنا طاقة الربط النوويه لنواة ذرة الرصاص بمقدالر يجعل عدد البروتونات المتبقيه مساوى لعدد البروتونات في نواة ذرة الذهب لتحولت ذرة الرصاص الى ذهب اما علماء العصر الحديث فيحولون ذرة الرصاص الى ذهب عن طريق شطر نواة الرصاص الى نواتين بقذيفه نوويه معينه بحيث يكون عدد البروتونات في احدى النواتين الناتجتين عن الانشطار مساوى لعدد البروتونات في نواة ذرة الذهب وهذه الطريقه طريقه مباشره
            والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
            التعديل الأخير تم بواسطة محمد الحسيني; 05-04-2017, 09:35 PM.

            تعليق


              #7
              الامام علي ع والولايه التكوينيه

              بسم الله الرحمن الرحيم

              لعل الولايه التكوينيه التي تحدث عنها المراجع العظام قده وهي ان رسول الله ص والائمه يتحكمون في ذرات الكون لعله في الحديث
              يا ابن ادم خلقت الاشياء لاجلك وخلقتك لاجلي
              اي ان الكون مسخر لعقل الانسان ليتحكم فيه فمثلا الانسان صنع من الحديد الذي بتراب الارض السيارات والطائرات وغيرها من الاختراعات وكذلك لو صعد الى المريخ سوف يخترع من تراب المريخ اختراعات وقنابل ذريه وكذلك لو صعد الى باقي النجوم والكواكب اذا الانسان العادي يستطيع ان يتحكم بذرات الكون بعقله فكيف بالائمه والانبياء وعقولهم اكبر ولعل هذا معنى ما قاله المراجع العظام قده ان رسول الله والائمه يستطيعون التحكم بذرات الكون ولم يقولوا انهم ع مهيمنون على ذرات الكون لان المهيمن على ذرات الكون هو الله عز وجل
              او لعل الولايه التكوينيه لرسول الله ص والائمه انهم يستطيعون التحكم او احداث شئ على الكواكب والنجوم عن طريق الدعاء لله عز وجل واي انسان مؤمن يستطيع ذلك ولكن قد يستجيب الله ذلك وقد لايستجيب وبما ان اهل البيت المعصومون مجابوا الدعوه يستطيعون التحكم بذرات الكون عن طريق الدعاء بمشيئة الله وقد يشاء الله شيئا اخر هو مريده كما حدث للامام الحسين واهل بيته في كربلاء حيث شاء الله ان يراه قتيلا ويرى اهل بيته سبايا وكذلك ايضا شهادة باقي اهل البيت المعصومون ولا ننسى الحديث الذي يقول
              ان لله عبادا اذا ارادوا اراد
              لان ارادتهم تتوافق مع ارادة الله وهم مكرمون عند الله عز وجل

              او لعل الولايه التكوينيه لاهل البيت ع هو انهم في الدنيا مثل الذين يدخلون الجنه يوم القيامه حيث يقول الله عن المؤمن من اهل الجنه
              تقول للشئ كن فيكون
              و هذا حديث قدسي عند اهل السنه والشيعه
              وهكذا فان اهل البيت المعصومون والانبياءهم في الدنيا كاهل الجنه وكل ذلك باذن الله اما نحن المساكين ان كنا مؤمنين ان شاء الله فعلينا ان ننتظر لندخل الجنه عندها نقول للشئ كن فيكون باذن الله
              او لعل الولاية التكوينيه هي ان الله عز وجل كما هو مذكور في احاديث اهل البيت خلق النبي محمد واهل بيته المعصومين من نوره وخلق الكون من انوارهم ولعل هذا يعني ان الله خلق النبي محمد ص واهل بيته ع من الاثير والضؤ الاؤل المتكون وهونور النبي محمد وكما يقول علماء العصر الحديث ان الكون كان طاقه اي اشعاعات كهرومغناطيسيه اي نور ثم حدث الانفجار الاعظم لهذه الطاقه او النور وهو ما يسميه علماء العصر الحديث بالبيغ بانغ ولهذا بما ان الاشياء والكون خلق من نور النبي محمد واهل بيته المعصومين فان ذرات الكون تالفهم ويستطيعون التحكم بها لان اصلها من نورهم الاول قبل البيغ بانغ او قبل ان تتباطئ موجات الضؤ والاثير لتكون الدقائق الذريه
              والله اعلم
              والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              مع تحياتي القلبيه لاسد لبنان ووفقه الله لكل خير
              التعديل الأخير تم بواسطة محمد الحسيني; 05-04-2017, 10:04 PM. سبب آخر: زياده على النص

              تعليق


                #8
                اخطاء في علوم العصر حسب علوم الامام جعفر الصادق وكتاب بحار الانوار

                بسم الله الرحمن الرحيم[
                اخطاء في علوم العصر الحديث بالمعادلات والارقام وخاصة اخطاء نظرية التطور
                من اخطاء نيوتن ان لو حسبنا وزن كيلو جرام من الغاز البارد ووزن كيلو جرام من نفس الغاز ولكنه ساخنا سنجد بقانون نيوتن للاوزان ان وزنهما متساوي وهذا خطا لان الغاز الساخن اخف من الغاز البارد

                يقول اينشتين ان الحركة نسبية وليست مطلقة ولا يمكن تحديدها الا باخذ مرجع نقيس الحركات بالنسبة اليه فمثلا لو كان هناك رجل جالس على كرسي عند ناصية الشارع وكان هناك سياره تتحرك على الشارع فان الرجل الجالس على الكرسي سيرى السيارة تتحرك اما قائد السيارة فسيرى الرجل الجالس على الكرسي يتحرك الى الخلف وهكذا حسب نسبية اينشتين لا يمكن تحديد الحركات الا باخذ مرجع نقيس الحركات بالنسبة اليه اي ان الحركه نسبية وليست مطلقة ولكن هذا الكلام غير صحيح فيمكننا تحديد الحركات بالرجوع الى قاوانين الفيزياء وباقي القوانين العلمية فمثلا لو طبقنا قانون القصور الذاتي على الرجل الجالس على الكرسي والسيارة المتحركة لعرفنا المتحرك من الثابت ولعرفنا الحركات وعندها تكون الحركات مطلقة فمثلا لو ان قائد السيارة داس فجأة على الفرامل سيطبق عليه قصور ذاتي يدفعه للتحرك الى الامام فجأة بسبب توقف السياره الفجائي بينما لو نظر قائد السيارة الى الرجل الجالس على الكرسي عندما توقفت السيار فجأة سيرى قائد السيارة الرجل الجالس على الكرسي يتوقف عن الحركة فجأة ولكن لن يرى اي تأثير لقوى القصور الذاتي على الرجل الجلس على الكرسي اي لن يندفع وهو جالس على كرسيه

                فان الرجل الجالس على الكرسي لن يطبق عليه اي قصور ذاتي وان رآه قائد السيارة يتباطئ فجأة عند توقف السيارة وهذا يعني ان الذي كان يتحرك هو السيارة وان الرجل الجالس على الكرسي كان غير متحرك وهذا يعني ان الحركة مطلقة وليست نسبية وما نظرية اينشتين الاقائمة على خداع النظر
                وبنفس الطريقه لو اردنا تحديد حركة الكواكب فلو طبقنا نسبية اينشتين فمثلا لوكنا على الشمس سنرى الكواكب هي التي تدور حول الشمس والشمس ثابته اما لو كنا على القمر فسنرى الشمس والكواكب يدورون حول القمر ولو كنا على الارض فسنرى الشمس والقمر وباقي الكواكب تدور حول الارض فحسب نسبية اينشتين تتغير الحركات بتغير المرجع المقاس به الحركات ولكن ماذا لو رجعنا الى قوانين الفيزياء وباقي القوانين العلميه فمثلا لو اخذنا بقانون قوة الطرد المركزي نتيجة الدوران
                من الثابت علميا ان وزن جسم ما متساوي في اي نقطة على سطح الارض اذا كان قياس الوزن عند نفس الارتفاع عن سطح البحر ولكن بما ان الارض تدور فان قوة الطرد عند خط الاستواء اكبر منها عند القطبين لان سرعة الدوران الخطيه عند خط الاستواء اكبر منها عند القطب وبالتالي فان وزن جسم ما عند خط الاستواء عند سطح البحر سيكون اقل منه عند القطبين عند سطح البحر
                وبالمعادلات:
                حيث
                نصف قطر الارض عند خط الاستواء = 6300 كلم =6300 ×1000 متر
                نصف قطر دائرة دوران الارض على بعد 1كلم من مركز القطب = تقريبا 1كلم =1×1000 = 1000متر

                محيط الدائره = 2 × باي ×نصف قطر الدائره
                باي = 22÷ 7= 3.1428
                محيط الارض عند خط الاستواء =2×( 22÷7)× 6300× 1000= 39600000متر
                السرعه = المسافه ÷ الزمن
                سرعة الدوران الخطيه للارض عند خط الاستواء = محيط الارض ÷(24 ساعه ×3600(لتحويل الساعات الى ثواني))
                سرعة الدوران الخطيه للارض عند خط الاستواء =39600000 ÷ (24×3600) = 458.333 م\ث
                قوة الطرد المركزيه =الكتله× مربع السرعه ÷ نصف قطر الدوران
                لوكان لدينا جسم كتلته 150 كلج واردنا حساب قوة الطرد المرزيه المؤثره عليه عند خط الاستواء

                قوة الطرد المركزيه المؤثره على كتلة 150 كلج عند خط الاستواء عند سطح البحر
                =150× 458.333×.458.333÷(6300×1000)
                =5.0016نيوتن=تقريبا 5 نيوتن
                ولتحويل الكميه من وحدة نيوتن الى كلج
                نستخدم القانون التالي
                الوزن = الكتله × عجلة الجاذبيه الارضيه
                وحيث ان علجلة الجاذبيه الارضيه عند سطح البحر =10 م\ث تربيع
                اي ان
                نيوتن = كلج × 10
                يؤدي الى
                كلج =نيوتن ÷ 10
                وبالتالي فان.5نيوتن تعادل 0.5 كلج
                وبالتالي فان كتلة 150 كلج ستقل بمقدار 0.5 كلج عند خط الاستواء عند سطح البحر وستصبح
                150 - 0.5 = 149.5 كلج
                ولو حسبنا مقدار النقص في نفس الكتله 150 كلج عند القطب عند سطح البحر سنجد ان النقص قليل جدا ويكاد يكون معدوما وبالمعادلات
                محيط دوران الارض على بعد 1كلم من القطي = 1000 × 2 ×(22÷7)= 6285.7 متر
                سرعة دوران الارض على بعد 1كلم من القطب=6285.7÷(24×3600)=0.0727 م\ث
                قوة الطرد المركزيه على بعد 1كلم من القطب عند سطح البحر =150× 0.0727×0.0727÷6285.7=0.000126نيوتن
                وتعادل 0.0000126كلج عند سطح البحر وهي كميه نستطيع اهمالها لذلك لن ينقص الوزن عند القطب وبالتالي فان وزن الجسم سيبقى 150كلج عند القطب
                لان وزن كتلة الجسم سيصبح
                150 – 0.000126=149.9998كلج

                وبالتالي فان الفرق في الوزن للجسم عند خط الاستواء عند سطح البحر و وزنه عند القطب عند سطح البحر
                149.9998-149.5=0.49987كلج

                وهذا يعني انه لو كان لدينا كتله 150 كيلو جرام سيكون الفرق في الوزن عند خط الاستواء عند سطح البحر ووزن نفس الجسم عند القطب عند سطح البحر سيكون الفرق حوالي 5نيوتن اي نصف كيلوجرام وهذا لايحدث لان وزن الجسم متساوى في اي نقطه عند نفس الارتفاع عن سطح البحر مما يعني ان الارض لاتدور وان الشمس وباقي الكواكب هي التي تدور حول الارض هذا والارض كرويه (يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل) ولو نظرنا ونحن على شاطئ البحر الى افق البحر البعيد من اقصى اليمين الى اقصى الشمال سنجد افق البحر محدودب ومقوس وعلى كل شواطئ البحار سنرى ذلك وهذا يعني ان الارض كرويه كما قال الامام جعفر الصادق عليه السلام
                ولو فرضنا ان الشمس هي التي تدور حول الارض سنجد ان سرعتها قريبه من سرعة الضؤ وحسب قانون اينشتين للطاقه فان الشمس ستتحول الى كتله تشع طاقه وهذه الطاقه هي التي تحفز ذرات الهيدروجين على الشمس لاطلاق طاقه اعلى وهي طاقة الاندماج الهيدروجيني
                وبالمعادلات:
                نصف قطر دوران الشمس حول الارض = بعد الارض عن الشمس = 150000000000متر
                محيط دوران الشمس حول الارض = 2 × (22÷7)×150000000000 =942.857×1000000000متر
                سرعة دوران الشمس حول الارض =942.857×1000000000÷(24×3600)=0.109×100000000 م\ث
                قسمنا على 24 ساعه لان الشمس هي التي ستدور حول الارض في هذه الحاله خلال يوم واحد وليس خلال سنه كما في حالة ان الارض هي التي تدور حول الشمس
                وهذه السرعه قريبه من سرعة الضؤ والتي تعادل 3×100000000م\ث
                اما قولهم انهم رؤا باعينهم في سفينة الفضاء ان الارض هي التي تدور وهذا يعود الى ان سفينة الفضاء هي التي تدور حول الارض وبسبب نسبية اينشتين القائمه على خداع النظر سيرى رواد سفينة الفضاء ان الارض هي التي تدور وحسب المعادلات السابقه فان دوران الارض خداع نظر والله اعلم وكادله اخرى على عدم دوران الارض باستخدام القوانين العلميه فان سرعة دوران الارض عتد خط الاستواء ان كانت تدور تعادل 458.333م\ث وهذا اكبر من سرعة الصوت التي تعادل 300م\ث وبهذه السرعه العاليه ستجعل الارض ترتج في دورانها تماما كعجلة السياره التي تدور بسرعه ولكن المهندسين يضعون على عجلة السياره قطعه من الرصاص لكي تتزن العجله عند دورانها ولاتهتز او ترتج وكيف بالارض التي تسرع باكثر من سرعة الصوت عند خط الاستواء ولاننسى ان الارض غير منتظمه وغير متجانسه فهناك الجبال والسهول وهناك القارات والبحار وكدليل ثالث فان الارض ان كانت تدور حول نفسها فيجب ان نرى جميع النجوم والكواكب تدور بنفس الاتجاه من الشرق الى الغرب ولكن لو نظرنا الى بعص النجوم في الساعه العاشره ليلا بتوقيت غرينتش سنجد ان هناك نجوم لاتتخذ نفس المسار كباقي النجوم وانما تتخذ مسارا اخر وايضا حجة الذين يزعمون ان الارض تدور حول نفسها هو انه لو علقنا بندولا ذو كتلة كبيره حتى لا يتاثر خلال حركته بالرياح وجعلنا هذا البندول يتردد فانه بعد فتره وبسبب دوران الارض سيتاثر بقوة طارده تجعله يترنح ترنحا بسيطا وهو يتردد ولهذا قالوا ان الارض تدور حول نفسها ولكن لعل سبب هذا الترنح يعود الى جذب الشمس والقمر لكتلة هذا البندول الكبير والضخم لان الشمس والقمر تجذبان مياه البحار فيحدث المد والجزر فكيف بالكتلة الحديدية الكبيره لهذا البندول ولعل جذب الشمس والقمر هو سبب الترنح البسيط لهذا البندول والله اعلم

                يقول اينشتين ان الزمن يتباطئ بزيادة السرعة وضرب مثلا انه لو كان هناك صاروخ به ساعة ضوئية اي مرتين يتردد فوتون ضوئي بينهما وكان الصاروخ مسرعاً وكان هناك رائد فضاء واقف في الفضاء فان رائد الفضاء سيرى مسار الفوتون الضوئي بينهما يسير بمسار متعرج زكزاك بسبب حركة الفوتون الضوئي بين المرآتين وسرعة الصاروخ وحيث ان سرعه الضوء لا تتغير بسرعة المصدر عندها بالنسبة لرائد الفضاء الواقف خارج الصاروخ فان الفوتون الضوئي سيحتاج الى مزيد من الزمن ليقطع المسافة التي اصبحت زكزاك بالنسبة الى رائد الفضاء وهذا يعني تباطأ الساعة الضوئية في الصاروخ بسبب سرعته ولو فرضنا ذلك فانه لابد ان الفوتون الضوئي المتردد بين المرآتين قد تحرك بسرعة الصاروخ والا لاصبح الفوتون الضوئي متخلفاً عن سرعة الصاروخ واصبح الفوتون الضوئي خارج الصاروخ وعندها سيقطع الفوتون الضوئي المسافة التي زادت بنفس الزمن وهكذا لن يحدث اي تباطأ في الزمن وهذا يعني ان الضوء تزداد سرعته اذا اسرع مصدر الضوء ولو فرضنا ثبات سرعة الضؤ حتى لو تغبرت سرعة مصدر الضؤايضا فان قائد الصاروخ سيري الساعة الضوئية التي مع رائد الفضاء تتباطأ لانه سيرى رائد الفضاء يسرع الى الخلف وبالتالي سيرى ايضا قائد الصاروخ ان الفوتون الضؤي الذي في ساعة رائد الفضاء اصبح يتحرك بحركه زكزاك وزادت المسافه التي يقطعها بين المراتين وهكذا يتعادل الزمن الذي في الصاروخ والذي عند رائد الفضاء ف لايحدث اي فرق في الزمن بالنسبة لهما وهذا يعني اننا لايمكن ان نلاحظ وجود تباطئ في الزمن لان الساعتين ستقيسان نفس الزمن وهذا يعني ان اثبات اينشتين ان الزمن يتباطئ اذا اسرع الجسم خاطئ وان كان الزمن يتباطئ حقا بزيادة السرعه ولكن اثبات اينشتين خاطئ وليس بالسرعه فقط يتباطئ الزمن وانما ايضا بالحراره يتباطئ الزمن فالزمن في النهار ابطا منه في الليل وهذا يعني ان الزمن يتباطئ كلما زادت الطاقه سواء كانت حركيه كالسرعه او حراريه او غيرها من انواع الطاقه

                يقول اينشتين ان الماده لو اسرعت بسرعة الضوء لتحولت الى طاقه ضوئيه وحسب الطاقه الناتجه عن ذلك بقانونه الشهير وايضا يمكننا تحويل الماده الى طاقه بطريقة اخرى فمثلا لو سخنا ماده صلبه لتحولت الى سائل وبزيادة التسخين ستتحول الى غاز وبزيادة التسخين ستتحول الى بلازما وايضا بزيادة التسخين ستتحول الى طاقه ضوئيه ويمكن حساب هذه الطاقه بقانون الطاقه الحراريه بعد تعديلها وهكذا نجد ان قانون اينشتين ناقص والله اعلم مع تحياتي الى العالم العبقري اينشتين

                يقول العالم داروين ان الانسان اصله قرد والقرد اصله دب الليمور ودب الليمور اصله دب وهكذا الى ان يصل الى البكتيريا ثم الفيروس ثم معادن الارض والماء ولعمري هذه النظريه مأخوذه ومتطوره من معتقدات جماعه صوفيه كانت تسكن بغداد في قديم الزمان وقد ذكرها ابن خلدون في كتابه مقدمة ابن خلدون صفحه 96 في بعض الطبعات ولو فرضنا كما قال العلماء ان الطبيعه طورت الانسان من قرد فلا بد من وجود مهندس ومشرف جبار على هذا التطور وهذا الجبار هو الله لاننا اذا نظرنا الى الطبيعه وجدنا فعل قوانينها عشوائيه ومتلفه. فمثلا لو تركنا سياره على الرصيف فبعد مئة سنه سنجدها قد اصبحت خرده وكذلك لو تركنا بيتا فبعد الف سنه سيتحول الى اطلال وخرابه ولو ان الطبيعه صنعت جوهره في باطن الارض فبعد ملايين السنين ستتلفها بفعل الزلازل والبراكين وهكذا نجد ان فعل الطبيعه عشوائي ومخرب فكيف استطاعت هذه الطبيعه ان تقوم باتقان بكل سلسلة التطور المعقده والفذه. لابد من وجود مهندس عظيم اشرف على التطور فالانسان صاحب العقل لايستطيع ان يطور القرد الى انسان وغيرها من مسيرة التطور فكيف استطاعت الطبيعه العشوائيه والصماء الى ذلك

                يقول علماء الاجتماع في الدول الراسماليه والشيوعيه ان السرقه ممنوعه وكذلك القتل والغش وغير ذلك من القوانين وهذا جيد ولكنهم لا يمنعون اصل هذه الافعال الكامنه في النفس البشريه بينما الاديان تعالج اصل هذه المفاسد والتي اصلها التكبر واعجاب المرئ بنفسه والحرص والبخل والحسد وغيرها من المفاسد النفسيه تعالجها الاديان بالصوم والصلاة وتزكية النفس وان وجدنا احيانا مدعي الاديان الذين يشوهون الاديان بتصرفاتهم وسلوكهم اما بسبب النفاق او بسبب عدم ايمانهم باديانهم وانما اتخذوا الدين لباسا يلبسوه. وغير ذلك والله اعلم

                ان نظرية التطور لها نظرة اخرى من الجانب الديني لان تطور المخلوقات صحيح ولكن هناك تفسير اخر لحدوث هذا التطور وان كان لايوجد حلقات توصل هذا التطور ببعضه لان التطور هو كما ان الانسان صنع في البدايه الدولاب وتطورت علومه ومهاراته فصنع الدراجه ثم تطورت علومه وصنع الدراجه الناريه ثم السياره ثم الطائره ثم الصاروخ كذلك الملائكه لان الله امر جبرائيل بعمل طينة ادم من الارض فلم يعملها مباشره هو والملائكه بل بدؤا بالاحماض الامينيه ثم تطورت علومهم فصنعوا البكتيريا وهكذا الى ان جبلوا طينة القرد ثم تطورت علومهم وخبراتهم وجبلوا طينة ادم فالملائكه مثل النبي عيسى عليه السلام الذي قال الله عنه واني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله والقرود الذين كانوا قبل آدم على الارض هم النسانيس كما جاء في كتاب بحار الانوار وهم قرود يشبهون الانسان وهو الانسان القديم انسان نندرتال وانسان بيكين وتزاوج بنو ادم معهم اي ان التطور في هذه الحاله هو تهجين الى ان سيطر بنو ادم على الارض لانهم الاصلح والارقى واندثر الانسان القديم وهكذا نجد في انفسنا الخير والشر اما الخير فهو من طينة آدم اما الشر فهو من طينة النسانيس وكذلك يقول العالم فرويد عن عقدة اوديب وعقدة اكترا وان هناك ردة فعل في نفس الانسان تجعله يقاوم تلك العقد ليسير على الطريق الصحيح والحقيقه ان عقدة اوديب وعقدة اكترا هي وراثه من النسانيس اما ردة الفعل التي تحدث في نفس الانسان ضدها فما ردة الفعل هذه الا وراثه من طينة ادم ومما يؤكد هذا ان علماء العصر الحديث يقولون ان الانسان ظهر في افريقيا وهو الانسان القديم وهو النسناس حسب كتاب بحار الانوار ويقول علماء العصر الحديث ان الانسان القديم هاجر الى الجزيره العربيه حيث تطور وظهر الانسان الحديث ولعل السبب في ذلك ان ادم وحواء قد نزلوا في الجزيره العربيه على الصفا والمروه وابنائهم وبناتهم تزاوجوا مع الانسان القديم فحدث تهجين للانسان القديم ظنه علماء العصر تطورا فظهر الانسان الحديث ويقول علماء العصر الحديث ان الانسان الحديث ظهر في عصر البليوسين او البليستوسين قبل حوالي مئتي الف عام يعني ذلك ان ادم وحواء هبطوا على الصفا والمروه في الجزيرة العربيه منذ حوالي مئتي الف عام في عصر البليوسين او البليستوسين او اكثر بقليل الى ان ينتشر نسلهم وهو الانسان الحديث اما الانسان القديم وهو النسناس في شرق ووسط اسيا فكان به ملامح من داء المنغول لهذا فالعرق الاصفر وهم الصينيون يشبهونهم لانهم اخوالهم واجداد بعضهم اما الانسان القديم في اوروبا فبه داء البرص ولهذا فالعرق الاوروبي كانهم برص وبيض لان اخوالهم واجداد بعضهم من النسانيس وهو الانسان القديم هناك كان به داء البرص اما الانسان القديم في افريقيا فكان اسودا من الزنوج لهذا فالعرق الافريقي اسود لان اخوالهم واجداد بعضهم كان من النسانيس وهو الانسان القديم الذين كانوا سودا من الزنوج اما العرب وهم بنوا اسماعيل فهم امة وسط وان كان بهم وحشيه لانهم اختلطوا بنسل قابيل ابن ادم لان نسل قابيل وبعض نسل شيث ابن ادم بقوا عند بيت ادم وهي الكعبه المشرفه وعادوا اليها بعد طوفان نوح عندما اسكن النبي ابراهيم ع ابنه اسماعيل ع مع العلم ان قابيل وهابيل ابني ادم هما من ام غير ام شيث ابن ادم فشيث ابن ادم هو الولد الاكبر لادم ع وام شيث هي حواء المعصومه التي هبطت الى الارض مع ادم وبعد موتها تزوج ادم من احدى النسناسات وايضا يقال لها حواء لان كل زوجه لادم يقال لها حواء لانها حوت ابناء ادم في بطنها ولادم حوالي ثلاثمئة ولد حسب ما جاء في كتاب بحار الانوار وهذا يعني ان لديه العديد من الزوجات لينتشر نسله في الارض ليعمر الارض (وهو الذي استعمركم فيها) اما قابيل ابن ادم فهو ابن ادم ولكن ليس ولده لصلبه لان والده الحقيقي يقال له كوهيك اما هابيل فهو ابن وولد ادم لصلبه وكذلك شيث

                وشيث ابن ادم هو الولد الاكبر لادم الى ان نصل الى اخنوخ الولد الاكبر لابيه ثم ولده الاكبر نوح ثم ولده الاكبر سام الى ان نصل الى تارخ الولد الاكبر لابيه ثم ولده ابراهيم ولده الاكبر والوحيد ثم ولده الاكبر اسماعيل ثم ولد اسماعيل الاكبر عدنان وهذا يعني ان الولد الاكبر في سلالة ادم ع هو من العرب الى ان نصل الى عبد شمس الابن الاكبر لابيه ثم ولده الاكبر هاشم الى ان نصل الى الولد الاكبر في سلالة ادم وهو عبد المطلب جد النبي محمد ص اما ولد عبد المطلب الاكبر فهو ابو طالب ثم ولده الاكبر الامام علي ع ثم ولده الاكبر الامام الحسن ع فالامام الحسن ع يمتاز بان اكبر ولد ادم من نسله والنفس الزكيه الذي يذبح عند الكعبه قبيل ظهور الامام المهدي عج هو اكبر ولد ادم في زمانه لانه من نسل الامام الحسن ع اما الامام الحسين ع فيمتاز ان الائمة التسعه المعصومين من نسله وقد زور بنوا اميه اعداء بني هاشم التاريخ حتى لايعرف الناس فضل بني هاشم وان اكبر ولد ادم منهم لهذا زعموا ان ابن عبد المطلب الاكبر اسمه الحارث وهو اسم وهمي لااثر له في التاريخ وزعموا ان اكبر اولاد ابوطالب هو طالب وهو شخصيه وهميه وكنيه كان يكنى بها
                والد الامام علي ع وزعموا ان ابو طالب وعبد الله والد رسول الله ص هما اصغر اولاد عبد المطلب
                واخيراالله اعلم
                يقول العلامه كارل ماركس في كتابه بؤس الفلسفه ان (المبدا يغير في التاريخ ولكن التاريخ لايغير في المبدا) ولو فرضنا ان هناك شخصا موالى للحكومه ولكنه قرا في احد كتب التاريخ ان الحكومه كانت قد قتلت اباه او جده ظلما عندها سيغير هذا الشخص مبداه ويصبح ضد الحكومه وايضا لو ان شخصا قرا في كتب التاريخ التي تتحدث عن اصل وتاريخ الانسان كالكتب التي تتحدث عن نظرية التطور فقد يغير هذا الشخص مبداه ويصبح ملحدا وهكذا نجد ان التاريخ يغير في المبدا وان العلامه كارل ماركس كان مخطئا مع احترامي للعلامه كارل ماركس ويقول العلامه كارل ماركس ان( الحركه دليل على الحياة) فان هناك كائن حي وهو الفيروس يمر بمرحله تعرف بمرحلة التبلر ويكون فيها ساكنا كانه ماده من المواد حيث لايوجد به سيوتوبلازم ليتحرك وانما فقط نواة

                ان الله عز وجل لايريدنا ان نراه بابصارنا بل يريدنا ان نراه باعظم شئ نملكه وهو العقل من خلال المقارنه والتحليل لما حولناوبالقلوب الطاهره والضمائر والذمم والا لو كان على الانسان ان لايصدق الا بما يراه فان الكفيف وهواعمى البصر لن يصدق باي شيئ لانه لايبصر ولكن بعقله يدرك ما حوله ومن خلال اقوال المبصرين يتاكد من ذلك وهيلين كيلر اكبر مثال على ذلك ونحن المساكين لم نرى الملائكه ولكن الانبياء شاهدوهم والا لماذا يتزهد الانبياء في ملذات الدنيا ويصومون ويصلون ليزكوا انفسهم ما الذي يدفعهم لهذا السلوك وهم من خلال اقوالهم حكماء وعاقلون لابد انهم شاهدو الملائكه وعرفوا الله مهندس هذا الكون العظيم والا كان بامكنهم ان ياكلوا الدنيا قبل غيرهم بعقولهم الكبيره فنحن كالعميان وشبه عميان القلوب والانبياء كالمبصرون طاهرو القلوب
                ونحن في زمن عجيب بين كثير ممن يجب ان يكون ملحداكالتكفيريين اصبح يدعي الايمان ولكنه لايعرف الله الابلسانه ويحتكر الدين ويقتل باسم الله ويهتك الاعراض باسم الله فهم يشوهون الله والدين في نظر الاخرين وبين بعض من الملحدين الشرفاء اصحاب العقول وان كانت مخدوعه وهم ممن يجب ان يكونوا مؤمنين
                فهذا الزمان
                كما قال المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام(يا ابت الى متى يبقى ابناء الشيطان في الهيكل وابناء السموات يطرحون خارجا)
                ولعل هؤلاء الشرفاء مخبوؤن ليكونوا من جنود الله عند ظهور الامام المهدي ع ونزول النبي عيسى ع عندها يعرف الله على حقيقته ويعرف الدين على حقيقته والى ان يظهرا

                هدانا الله واياكم لمعرفة الحقيقه كما هي
                في الرياضيات المتقدمه هناك نظريه تسمى بتحويل فورير
                Forier transformation
                وبواسطة هذه النظريه يصمم المهندسون الاجهزه وتنص هذه النظريه على وجود محورين محور للزمن ومحور للتردد
                time domain and frequency domain
                والاشاره الكهربائيه المنتهيه في محور الزمن تكون غير منتهيه في محور التردد ولها شكل اخر ومحور الزمن يمثل زمن الحياة الدنيا ومحور التردد يمثل زمن الاخره ولكننا نراه ترددا اي حركه من جانب زمن الدنبا والحركه دليل على الزمن ولهذاعمر الانسان المنتهي في زمن الدنيا سيكون غبر منتهي ومخلد اما في الجنه او في النار في زمن الاخره ويقول احد علماء الدين ان اعمال الانسان في الدنيا سيرى لها شكلا اخر في الاخره
                ودمتم سالمين
                والسلام عليكم.

                تعليق


                  #9
                  الجفر واصل بني اميه وباقي الاعراب الذين خانوا النبي محمد ص

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  ان اصل الاعراب الذين خانوا النبي محمد ص واصل بنوا اميه يعود الى ابرهه وارياط وجيشهما لان ابرهه عندما حاول هدم الكعبه وكان ذلك في زمن عبد شمس وليس في زمن عبد المطلب وقد زور بنوا اميه التاريخ حتى لايعرف احد نسبهم الاصلي لان ابرهه وجيشه كلما كان يمر بقبائل العرب كان هو جيشه يعتدي على نسائها ويقتل الكثير من رجالها وكذلك فعل ابرهه وجيشه باهل مكه عندما حاول هدم الكعبه وكان ذلك في زمن عبدشمس الذي كان له زوجه عربيه له ولد منها اسمه هاشم جد بني هاشم وايضا له زوجه من الاماء وهذه الامه كان ابرهه قد اعتدى عليها فولدت غلاما نسبه عبد شمس لامه الامه لانه كان يعرف ان ابو هذا الغلام الحقيقي هو ابرهه لذلك سماه اميه وهو تصغيرا لام الغلام الامه فمثلا تصغير جبل في اللغة العربيه جبيل وامه اميه واميه هوجد بني اميه ولكن عبد شمس اخاه مع ابنه الشرعي هاشم ليستر على زوجته الامه ولم يعرف الا القليل من العرب هذه القصه وزعم بنوا اميه ان غزو ابرهه للعرب ومحاولته هدم الكعبه هو كرامه من كرامات النبي محمد لانهم زعموا ان النبي محمد ولد في هذا العام المشؤوم وزعموا انه عام الفيل مع العلم ان عام الفيل من كرامات اميه جد بني اميه وايضا فان افعال بني اميه كافعال جدهم ابرهه فقد قتل معاويه الكثير من اشراف العرب مثل الامام الحسن ع وتسبب معاويه بمقتل الامام علي ع وكذلك قتل معاويه الكثيرمن اصحاب النبي محمد ص المخلصين كعمار بن ياسر وميثم التمار وغيرهم واما ابنه يزيد فافعاله وصفاته كجده ابرهه فابرهه حاول هدم الكعبه ويزيد ضرب الكعبه بالمنجنيق واحرقها عندما احتمى بها عبد الله ابن الزبير وكذلك ابرهه كان يستبيح هو وجيشه اعراض نساء قبائل العرب وهذا ما فعله يزيد باهل المدينه في موقعة الحره حيث استباح المدينه المنوره لجيشه وابرهه قتل سادات العرب وكذلك فعل يزيد وخاصة عندما ذبح الامام الحسين وحيدا فريدا في كربلاء وسبى بنات رسول الله ص وابرهه اشرم الفم ويقال ان يزيد كان اشرم الفم لان به ضربه على فمه كزند بعير (راجع كتاب سفينة النجاة حول اوصاف يزيد للسيد عبد الحسين ابراهيم العاملي)وكذلك فان هند ام معاويه التي لاكت كبد حمزه ع يذكرنا فعلها هذا بالزنوج المتوحشون اكلة لحوم البشرفي الادغال في افريقياوفعل ابرهه في العرب كفعل فرعون في بني اسرائيل ولهذا ارسل الله النبي موسى ع وبسبب الافعال الفضيعه لذرية ابرهه من واد بنات وعبادة الاصنام وغيرها ارسل الله لبني اسماعيل النبي محمد ص (انا ارسلنا اليكم رسولا كما ارسلنا الى فرعون رسولا)
                  ولاننسى قول رسول الله يوم القيامه كما جاء في الحديث (اصحابي اصحابي فيقول الله له انك لاتدري مابدلوا بعدك) فهؤلاء هم الاعراب من ذرية ابرهه وجيشه واغلب الشعب السوري من ذرية غسان ابن اسماعيل ع وعندما اغتصب معاوية الحكم في دمشق رغم ان ملوك بني غسان اصبحوا مسلمين حاول معاويه وباقي بني اميه بطمس هوية كثير من العائلات الغسانيه وجعلهم ينسبون انفسهم الى بني اميه بالترهيب تارة وبالترغيب تارة اخرى
                  والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  تعليق


                    #10
                    تعقيبا على تعليقي السابق

                    تعقيبا على تعليقي السابق فان علماء الفلك في العصر الحديث زعموا ان السديم الهائل وباقي السدم الهائله التي تظهرها صور التلسكوبات الفضائيه زعموا ان هذه السدم المكونه للنجوم والكواكب هي غاز الهيدروجين مع العلم ان غاز الهيدروجين لا لون له اذا لابد ان تكون تلك السدم الهائله المكونه للنجوم والكواكب هي حاله من حالات الماء كالبخار العالي الحراره او حتى بخار ماء في حالة البلازما وهذا دليل على ان الكواكب والنجوم تكونت من حاله معينه من حالات الماء والله اعلم

                    تعليق


                      #11
                      تعقيبا على التعليق السابق

                      تعقيبا على تعليقي السابق وارجوا المعذره من الاخ اسد لبنان ان كنت قد اثقلت عليه بكثرة تعليقاتي
                      نحن المخلوقات وكل الكون نحدث ولانحدث بسرعة هائله اي نكون ثم نصبح عدما بصورة متوالية سريعى جدا اي ان وجودنا متقطع ويحدث بسرعة هائله ونستطيع ان نقول ان حدوث الكون كمي (
                      )quantum(
                      كشفرات المروحه التي تدور بسرعه فنراها اشبه بالشبح والخيال بالنسبة لشفرات المروحه عندما تسكن عن الدوران وهذا هو الزمن فنحن المخلوقات نحتاج الى زمن اما الله فهو موجود بلا تقطع فهو عز وجل لايحتاج الى زمن او مكان فهو خالق الزمان والمكان لهذا فوجود الله هو الحقيقه والمطلق بلا زمان اما وجود المخلوقات فهو متقطع الحدوث ومتردد يحدث ولايحدث لذلك فوجود المخلوقات اشبه بالعدم او الوهم بالنسبة لوجود الله عز وجل لااله الاهو وكما قال الامام علي ع تلميذ رسول الله ص عندما ساله رجل ان يصف له الله كانه يراه فغضب امير المؤمنين وقال في خطبة الاشباح كما جاء في كتاب نهج البلاغه (الحمد لله الذي لايفره المنع والجمود ولايكديه الاعطاء والجود اذ كل معط منتقص سواه وكل مانع مذموم ما خلاه وهوالمنان بفوائد النعم وعوائد المزيد والقسم عياله الخلائق (اييعولهم ويرزقهم وليس انهم ابنائه)ضمن ارزاقهم وقدر اقواتهم .......الاول الذي لم يكن له قبل فيكون شئ قبله والاخر الذي ليس له بعد فيكون شئ بعده والرادع اناسي الابصار عن ان تناله او تدركه ما اختلف عليه دهر فيختلف منه الحال ولاكان في مكان فيجوز عليه الانتقال)فنحن المخلوقات لايمكن ان نعرف الله بكنهه وانما نعرفه بصفاته لان عقولنا تعجز عن ذلك والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      تعليق


                        #12
                        ابتسم انت لبناني

                        هل تعلم ان الشعب اللبناني اذكى واعقل من الشعب الالماني لان الشعب اللبناني بجيشه الباسل ومقاومته الشريفه وشعبه الابي حرر جنوب لبنان ودحر اسرائيل عن لبنان عام 2000 فرفع بذلك راس ابناء عمومته العرب وانتصرالشعب اللبناني بكل طوائفه في حرب تموز 2006 ومرغ انف اسرائيل بالتراب فرفع بذلك راس ابناء عمومته العرب اما الشعب الالماني فقد نكل واذل ابناء عمومته الاوروبيون واخرجهم من دينهم وعرضهم وكرامتهم في الحرب العالميه الثانيه وكذلك في الحرب العالميه الاولى لهذا لاتشكوا في اخلاص الوزراء ورؤساء الوزراء والنواب ورؤساء النواب ورؤساء الجمهوريات ايها الشعب اللبناني لان اسرائيل تريد وضع اسفين بين الحكومة والشعب بالاشاعات والفتن والكذب والدجل (ايها اللبناني الشريف من كل الطوائف كن كالجبل وما يهزك ريح كن قد دحر وتمريغ انف اسرائيل بالتراب ولا تسمع للاشاعات والدجل والافتراءات التي يطلقها الصهاينه لجعل لبنان يعود الى العصر الحجري كما قال احد النواب الصهاينه في الكنيست لاتدمر ايها اللبناني ما بنيته بسبب دعايات واشاعات الصهاينه لوكان في يدك جوهره وقال لك كل الناس ان في يدك جوزه هل تصدقهم ليخدعوك ام تصدق نفسك وعقلك لهذا ادعوا جميع اللبنانيين الى العودة الى اديانهم المسلم الى الاسلام الحقيقي الى قم المقدسه والنجف الاشرف والازهر الشريف والى خلوات البياضه السمحاء والمسيحي الى المسيحيه الحقيقيه الى حاضرة الفاتيكان قدس الاقداس لانه في كل دين هناك قيم واخلاق تكمل العقل وتمنع الانسان من التعدي على غيره او الاستماع الى كذب ودجل الصهاينه وعملائهم ان جميع المسؤلين في الحكومات التي تعاقبت على حكم لبنان هم من ساهم في دحر اسرائيل ورفع راس العرب لهذا فاسرائيل تريد ان تدق اسفين الخلافات بينهم وتريد ان تذلهم وتكره الشعب بهم عن طريق الدعايات والكذب والدجل فكن ايها اللبناني على حذر من عدوتك اسرائيل واعلم انه من يغفل فليس بمغفول عنه)
                        اخيرا |(ابتسم انت لبناني) لقد رفعت راس ابناء عمومتك العرب مرتين

                        تعليق


                          #13
                          ن هم يا جوج وماجوج واين هم ومن هو فرعون وهامان

                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه المنتجبين
                          ان فرعون موسى فهو الفرعون منفتاح او بتاح لانه مذكور في الكتب التي تتحدث عن الاثار المصريه ان كل فرعون كان يخلد اعماله بنقشها على لوح من الصخر ومنفتاح كتب على لوح من الصخر (لقد قضيت على بذرة بني اسرائيل) وفي القران (يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم) ومذكور ايضا في كتب التاريخ ان الفرعون منفتاح ادعى الربوبيه فيكون منفتاح هو فرعون موسى واما هامان فهو رمسيس الثاني لانه حسب ما ذكر في كتاب تاريخ لبنان للكاتب فيليب حتي ان رمسيس الثاني كان قائد جيوش فرعون وكتب على احد الصخور عند نهر الكلب في لبنان انه يقدم القرابين البشريه قربة للاله بتاح (ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كتنوا يحذرون)ومذكور في الكتب التي تتحدث عن الاثار المصريه ان الفتره الزمنيه التي عاش بها رمسيس الثاني معاصره للفتره الزمنيه التي عاش بها الفرعون منفتاح راجع تواريخ حياة الفراعنه وهذا يعني ان هامان هو رمسيس الثاني و فرعون موسى هو منفتاح واما ياجوج وماجوج راجع كتاب
                          story of civilization
                          حيث مذكور في بعض الطبعات القديمه ان ماركو بولو في رحلته الى الصين كتب ان ملك الصين امر ببناء سور الصين الاولي لانه كانت هناك قبيلتين متوحشتين هما ين ويانغ تهاجمان الصين ولعل هاتين القبيلتين هما ممن تبقى من الانسان القديم انسان بيكين وكانوا يخرجون من كهوف في باطن الارض عبر فتحات على سطح الارض مثل ما يفعل النمل فبنى ذو القرنين على تلك الفتحات بلوكات من الحديد والنحاس وذلك يعني ان السد الاولي لسور الصين كان بلوكات متقطعه من الحديد والنحاس ولكن ملوك الصين الذين اتو بعده بنوا على هذا السد سور من طوب وطين واما ياجوج وماجوج وهم انسان بيكين (في علم الاحافير في العصر الحديث)مسجونون في كهوف كبيره اسفل سور الصين ويشربون المياه الجوفيه وياكلون لحوم بعضهم لانهم متوحشون ولقد راى متسلقو الجبال الامريكيين في جبال الهمالايا احد هؤلاء فاطلقوا عليه اسم رجل الثلج اما الشيوعيون في الاتحاد السوفييتي السابق فقد راؤا احد الوحوش التي تشبه البشر في سيبيريا واطلقوا عليه اسم رجل الجليد راجع كتاب غرائب العالم بطبعته القديمه والله اعلم والسلام عليكم

                          تعليق


                            #14
                            عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                            اخي محمد حياك الله في المنتدى , انا قد اتفق معك في معلوماتك بخصوص فرعون بني اسرائيل
                            لكن معلوماتك مع كامل احترامي بخصوص ياجوج وماجوج غير صحيحة
                            سور الصين بني لصد الهجمات من الاتراك

                            اما المخلوقات التي تتكلم عنها بخصوص رجل الجليد او رجل الثلج , هذه احدى عدة كائنات موجودة ولعلك لو بحثت على الانترنت تحت عنوان strange creature
                            او مثلا الكائنات التي ظهرت بعد تسونامي اليابان
                            لوجدت ان هناك الكثير من هذه المخلوقات التي هي موجودة ولكننا لانعلم بمكان وجودها الحالي

                            هناك الكثير من العوالم المخفية عنا في الاراضين السبع , وليس ما يسمى الانسان القديم
                            هذه مخلوقات ذكرها النبي واهل البيت عليهم الصلاة والسلام في حديث ان هناك قبل آدم الف ادم
                            والله ان قطعتـم يميـني أني أحامـي أبداً عـن ديني
                            وعن إمام صادق اليقـينِ نجل النبي الطاهـر الأمـين

                            تعليق


                              #15
                              تعقيبا على كلام الاخ الحسيني , قضية التحكم في ذرات الكون هذه مسالة بسيطة , فانت على سبيل المثال تستطيع ان تاخذ التراب وتصنع منه طوبا
                              وتاخذ من التراب وتصنع منه طينا وتبني بيتا او تاخذ الحديد وتصنع منه سيفا او درعا او سيارة

                              كل مافي الأمر ان قدرتك في التغيير تختلف عن قدرة غيرك لو كان مثلا معه حفارة اي اداة من ادوات الحفر
                              كما ان المعادلات الكيميائية هو ايضا تغيير في الذرات

                              وكل انسان يختلف عن آخر بمقدار تغييره لما حوله
                              فلا يوجد شيء خاص بمسمى تغيير ذرات الكون

                              كل مافي الأمر ان النواصب يحاربون فضائل النبي وآله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ويحاولون بكل الطرق الملتوية اخفاء الحق عن الناس

                              والا فابسط مثال ان النبي موسى شق البحر والنبي عيسى احيى الموتى وكلها باذن الله عز وجل

                              والنبي وآله وجدت عندهم كل معاجز الانبياء السابقين والصالحين

                              كما ان مستشار سليمان احضر عرش بلقيس بلمح البصر
                              والله ان قطعتـم يميـني أني أحامـي أبداً عـن ديني
                              وعن إمام صادق اليقـينِ نجل النبي الطاهـر الأمـين

                              تعليق

                              يعمل...
                              X