روايات سنية

مجموعة روايات سنية تستهدف كشف الحقائق وبعضها الاخر لتسليط الضوء على بعض تهريجات السنة
لانهم بالمقابل يقضون كل اوقاتهم في محاولة تشويه صورة النبي وآله حتى يعبدوا الناس عن التشيع
والشيعة بالمقابل ساكتين ويستهدفون فقط الروايات التي تثبت الحقيقة , لذلك وضعنا على عاقتنا مسؤولية
الرد على المخالفين واخراج مخازيهم لان العين بالعين والسن بالسن , حتى لايتوهمون ان سكوت الشيعة هو لانه لايوجد عند السنة
روايات مخزية ومضحكة ,, بل هي مليئة ولا تحصى بعدد , لكن المشكلة هي سكوت الشيعة
لكن لا سكوت بعد اليوم

الاكراد من الجن – روايات سنية

كثر التهريج في الانترنت عن قضية ان الأكراد قوم من الجن , وبسبب ان الشيعة لا يحبون اساليب السخرية من الآخرين فقد نشر اتباع السقيفة ان الروايات من الشيعة

وفي هذه الصفحة نثبت ان الروايات هذه موجودة عند السنة والشيعة ,


الراغب الاصبهاني في كتابه ( محاضرات الادباء ، ج 1 ص 160 )، أن عمر بن الخطاب ، روى عن النبي (ص ) أنه قال : الأكراد جيل الجن كشف عنهم الغطاء .
وإنما سموا الأكراد لان سليمان عليه السلام لما غزا الهند، سبى منهم ثمانين جارية، فأسكنهم جزيرة، فخرجت الجن من البحر فواقعوهن، فحمل منهم أربعون جارية، فاخبر سليمان بذلك، فأمر بان يخرجن من الجزيرة إلى ارض فارس، فولدنا أربعين غلاما، فلما كثروا أخذوا في الفساد وقطع الطرق، فشكوا ذلك إلى سليمان، فقال أكردوهم الى الجبال، فسموا بذلك أكرادا

 

احاديث من كتب المخالفين السنة بفضائل امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه

قال النبي (ص): لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع).

ابن المغازلي 119، 242 – الرياض النضرة 2 / 177 – ينابيع المودة 112، 419 – الخوارزمي 253.22 –

=============================

قال النبي (ص): أشقى الأولين والآخرين قاتل عليّ (ع).

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 141 – مسند أحمد 4 / 263 – الخصائص للنسائي 39 – الطبري 2 / 408 – كنز العمال 5 / 58. 23 –

=============================

قال النبي (ص): طوبى شجرة في الجنة، أصلها في دار علي، وفرعها عليّ (ع).

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 109 – مسند احمد 4 / 370 – الخصائص للنسائي 25 – الترمذي – الطبراني. 24 –

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل.

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 132 – مسند احمد 1 / 331 – ينابيع المودة 92. 25

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) الصدّيق الأكبر.

البيهقي 4 / 53 – كنز العمال 7 / 176 – الجامع للسيوطي 2 / 276 – ابن المغازلي 93. 26

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء.

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 14 – الطبري 2 / 272 – الترمذي 2 / 299 – ابن المغازلي 37 – بنابيع المودة 57. 27

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) أخي في الدنيا والآخرة.

الخصائص للنسائي 5 – الترمذي – ينابيع المودة 61 – ابن المغازلي. 28

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) خير البشر، فمن أبى فقد كفر.

ابن المغازلي 129

=============================

29 – قال النبي (ص): عليّ (ع) باب حطة، من دخله كان مؤمنا.

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 122 – كنز العمال 6 / 156 – الديلمي. 30

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) إمام البررة، وقاتل الفجرة.. منصور من نصره، مخذول من خذله.

كنز العمال 6 / 153 – الدارقطني. 31

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) إمام المتقين، وأمير المؤمنين، وقائد الغرّ المحجّلين.

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 129 – كنز العمال 6 / 153. 32

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) مني بمنزلة هارون من موسى.

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 137 – ابن المغازلي65، 104 – الطبراني – حلية الاولياء 1 / 63 – اخطب خوارزم 229. 33

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) حقه على الأمة، كحقّ الوالد على ولده.

مسلم 2 / 361 – الترمذي 2 / 299 – الحاكم 3 / 130 – مسند احمد 3 / 198 – النسائي 7 – اسد الغابة 3 / 40. 34

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) مع القرآن، والقرآن مع علي.

البخاري 5 / 19 – مسلم 2 / 360 – الترمذي 5 / 304 – مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 109 – ابن ماجة 1 / 28 – مسند أحمد 3 / 328. 35

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون.

ابن المغزلي 47 – ميزان الاعتدال 2 / 313. 36

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) باب علمي، ومبين لأمتي ما أرسلت به.

الطبري (تفسير) 3 / 171 – شواهد التنزيل 2 / 356 – الدر المنثور 6 / 379 – ينابيع المودة 61. 37

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) حبه إيمان، وبغضه نفاق.

ابن المغازلي 67 – الخوارزمي 236 – فرائد السمطين – ينابيع المودة. 38

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) قسيم الجنة والنار.

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 127 – كنز العمال 5 / 30 – الجامع للسيوطي 1 / 374 – الترمذي – ابن المغازلي 80. 39

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) مثله في الناس، كمثل {قل هو الله أحد} في القرآن.

مسلم 1 / 48 – الترمذي 2 / 299 – النسائي 8 / 117 – الخصائص للنسائي 27 – مسند احمد 6 / 299 – ابن المغازلي 191. 40

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) حبيب بين خليلين، بيني وبين إبراهيم.

ينابيع المودة 88 – فرائد السمطين – بيع الابرار – مونق بن احمد الخوارزمي. 41

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني، ومن فارقني فقد فارق الله.

ابن المغازلي 45 – ينابيع المودة 181. 42

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ابن المغازلي 69 – ينابيع المودة 125. 43

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) أحب خلق الله إلى الله ورسوله.

كنز العمال 5 / 33 – الرياض النضرة 2 / 211 – ابن المغازلي 219. 44

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) ذكره عبادة، والنظر إلى وجهه عبادة.

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 123 – كنز العمال 6 / 156 – الطبراني – ابن المغازلي 240، 278 – الخوارزمي 62. 45

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) حبّه حسنة، لا تضر معها سيئة.

الطبراني – ينابيع المودة 2 / 3. 46

=============================

قال النبي (ص): عليّ (ع) بمنزلة الكعبة.

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 122 – مسند أحمد 3 / 82 – الطبراني 6 / 155 – كنز العمال.

=============================

أحاديث من كتب أهل السنة في فضل الإمام علي

=============================

1 – قال النبي (ص): عنوان صحيفة المؤمن : حب عليّ (ع).

المناقب لابن المغازلي 243 – تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4 / 410 – الجامع للسيوط 2 / 145 – ينابيع المودة. 2

=============================

قال النبي (ص): لا سيف إلاّ ذو الفقار، ولا فتى إلاّ عليّ (ع).

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2 / 385 – سنن البيهقي 3 / 376 – ابن المغازلي 197 – الطبري 2 / 514 الرياض النضرة 2 / 190. 3

=============================

قال النبي (ص): حامل لوائي في الدنيا والآخرة : عليّ (ع).

كنز العمال6 / 122 – الطبري 2 / 201 – الخوارزمي 250 – الفضائل لاحمد 253 – ابن المغازلي 42 / 200. 4

=============================

قال النبي (ص): أمَرني ربي بسد الأبواب، إلاّ باب عليّ (ع).

الخصائص للنسائي 13 – مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 125 – الترمذي 13 / 173 – البيهقي 7 / 65 – ينابيع المودة 282 – مسند أحمد 4 / 369 – ابن المغازلي 245 – ينابيع المودة 126. 5

=============================

قال النبي (ص): الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين، ومؤمن فرعون، وأفضلهم : عليّ (ع).

المناقب لاحمد 194، 239 – كنز العمال 5 / 31 – الجامع للسيوطي 2 / 83 – ابن المغازلي 245 – ينابيع المودة 126. 6

=============================

قال النبي (ص): مَن سرّه أن يحيا حياتي، ويموت مماتي، فليتول من بعدي عليّ (ع).

مسند أحمد 5 / 94 – مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 128 – كنز العمال 6 / 217 – الطبراني. 7

=============================

قال النبي (ص): نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعم الأب أبوك، وإبراهيم، ونعم الأخ عليّ (ع).

الفضائل لاحمد 253 – ابن المغازلي 67 – الخوارزمي 83 – الرياض النضرة 2 / 201. 8

=============================

قال النبي (ص): لكلّ نبي وصي ووارث، ووصيّي ووارثي : عليّ (ع).

كنزل العمال 6 / 158 – تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11 / 173 – شواهد التنزيل 2 / 223 – ينابيع المودة 94. 9

=============================

قال النبي (ص): الّلهم!.. لا تمتني حتى تريني وجه عليّ (ع).

الرياض النضرة 2 / 201 – الفضائل لاحمد 253 – ابن المغازلي 67 – اخطب خوارزم 83. 10

=============================

قال النبي (ص): خلقت من شجرة واحدة أنا وعليّ (ع).

الترمذي 13 / 178 – ابن المغازلي 122 – اسد الغابة 4 / 26 – الرياض النضرة 2 / 216. 11

=============================

قال النبي (ص): أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع).

مناقب الامام علي بن أبي طالب (ع) لابن المغزلي الشافعي. 12 – قال النبي (ص): زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع). مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 109 – مسند احمد 4 / 368، 5 / 419 – الخصائص للنسائي9، 24 – ابن المغازلي 16 – المناقب لاخطب خوارزم 94 – تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8 / 290 – ينابيع المودة. 13

=============================

قال النبي (ص): أقضى أمتي عليّ (ع).

ابن المغازلي 70 – ارجح المطالب 544. 14

=============================

قال النبي (ص): أنا المنذر، والهادي من بعدي : عليّ (ع).

مسند احمد 1 / 151، 3 / 213 – الترمذي 2 / 135، الخصائص للنسائي 20 – كنز العمال 1 / 247 – ابن المغازلي 222. 15

=============================

قال النبي (ص): براءة من النار حبّ عليّ (ع).

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2 / 241 – تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6 / 85 – اخطب خوارزم 86 – ابن المغازلي 90.

سنة رسول الله يتبعون ام سنة عمر.؟

يدعي المخالفون انهم يتبعون السنة التي سنها رسول الله صلى الله عليه وآله.. فيما نقول نحن انهم يتبعون سنة عمر .؟
فللنظر ماذا يقول عبد الله ابن عمر ابن الخطاب (صهاك) في قوم أبيه..
إليكم الروايات :

1- اخرج احمد إبن حنبل عن إبن شهاب عن سالم أنه قال :
كان عبد الله بن عمر يُفتي بالذي أنزل الله عز وجل من الرخصة في التمتع ، وسنَّ رسول الله صلى الله عليه (وآله) فيه فيقول ناس لإبن عمر :
كيف تُخالف أباك ، وقد نهى عن ذالك .؟ فيقول لهم :
ويلكم: ألا تتقون الله ، إن كان عمر نهى عن ذالك … فلم تحرمون ذالك وقد احله الله ، وعمل به رسول الله صلى الله عليه (وآله).
أفرسول الله صلى الله عليه (وآله) تتبعوا ، أم سنة عمر ؟! …

2- اخرج الترمذي عن إبن شهاب أن سالم إبن عبد الله حدث أنه سمع رجلاً من أهل الشام ، وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج.
فقال عبد الله بن عمر : هي حلال
فقال الشامي : إن أباك قد نهى عنها .
فقال عبد الله بن عمر : أرأيت إن كان أبي نهى عنها ، وصنعها رسول الله صلى الله عليه (وآله) أأمر أبي نتَّبع ، أم أمر رسول الله صلى الله عليه (وآله)؟
فقال الرجل : بل أمر رسول الله .
فقال عبد الله بن عمر : قد صنعها رسول الله.
(قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح)

ولكي نرى تحقق الرواية راجعوا فتاوى المخالفين في المتعتين هل يبيحونها ام يحرموها..؟
وبذالك نرى انهم يتبعون سنة عمر لا سنة رسول الله صلى الله عليه وآله.
وهم بذالك على باطل .. لمخالفتهم قول الله الصريح في سورة الحشر :
(
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب )
أستبدلوا سنة رسول الله وقوله.. بسنة عمر ورأية..

هذا وصلى الله على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين.. آمين يارب العالمين
ونسألكم الدعاء..

المصادر :
1- { مسند أحمد – 2 / 95 } & { عمر ابن الخطاب – عبد الرحمن أحمد البكري – الصفحة 118 – رقم الحديث 16 }.
2- { صحيح ألترمذي – 2 / مئة وتسعة وخمسون – رقم الحديث 823 } & {
عمر ابن الخطاب – عبد الرحمن أحمد البكري – الصفحة 118 – رقم الحديث 17}.

هل قتل الرسول ص – ام قرفة الفزارية – الجواب الشيعي

دائما نحذر الشيعة والسنة من عائشة واكاذيب عائشة , ويختلف معنا بعض الشيعة الذين يطبلون لعائشة بوصفها رمزا من رموز السنة

والحقيقة ان  تجاهل هذه المرأة يسبب خطرا كبيرا في تشويه الدين وتشويه صورة النبي صلى الله عليه وآله

فالى جانب الكثير من اكاذيب هذه المرأة وافعالها نشرت عائشة وحدها كذبة قتل ام قرفة الفزارية وزعمت حادثة شنيعة في التمثيل بجثة القتيلة من خلال ربط رجليها بين بعيرين وشق جثتها الى نصفين

رغم انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال اياكم والمثلة ولو بالكلب العقور لكن اتباع المرأة اخذوا بما نهى عنه النبي ونسبوه له فقط لان عائشة هي التي قالت

وهذه الرواية ليطمئن الشيعة انها من مرويات عائشة ولا علاقة لها بالاسلام انما هي احدى اكاذيب هذه المرأة التي لاتخاف الله عز وجل وليس لديها مبدأ او اي شيء من ابسط القيم

واذ يضعف السنة سند الرواية , الا اننا لانستبعد ان تكون هذه الرواية فعلا  من مرويات عائشة  , والا لو كانت من المكذوبات لوصلتنا من طرق غير عائشة 

وهناك رواية اخرى تقول ان ابوبكر هو من قتل ام قرفة , وفي كلا الحالتين , لانستبعد ان تكون القصة  من احدى امرين , اما من اكاذيب عائشة

واما انها من افعال ابوها ابوبكر الذي قام ايضا بابادة قوم مالك بن نويرة وحرق الفجاءة السلمي , فلا نستبعد على هذا المجرم ان يكمل ذلك بقتل ام قرفة 

فتقول الروايات عن عائشة بنت أبي بكر :

وكانت أم قرفة جهزت أربعين راكباً من ولدها وولد ولدها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ليقاتلوه ويقتلوه، فأرسل إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة فقتلهم وقتل أم قرفة وأرسل بدرعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصبه بالمدينة بين رمحين

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال لعلاء الدين علي المتقى بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المعروف بالمتقي الهندي

عن عائشة ارتدت إمرأة (تقصد أم قرفة) يوم غزوة أحد فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تُستتاب فإن تابت وإلا قُتلت. وقد ضعف رواية تشويه جثة أم قرفة

كتاب الدراية في تخريج أحاديث الهداية لأبي حجر العسقلاني

واما الرواية التي تقول ان ابوبكر هو الذي فعل ذلك

لَعَلَّهُ يُرِيدُ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرُوَيْهِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِى مَالِكٍ الدِّمَشْقِىُّ حَدَّثَنِى أَبِى : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَتَلَ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا أُمُّ قِرْفَةَ فِى الرِّدَّةِ. {ت} وَرُوِىَ ذَلِكَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى مَالِكٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِى بَكْرٍ .

سنن البيهقى كتاب المرتد

اضف الى ذلك ان الرسول صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية عندما صالح قريش , اتفق معهم على ان من يرتد عن الدين يعيده الى قريش طواعية , ومن اسلم من قريش , لايعيدونه الى الرسول , ولم يقم النبي بقتل اي انسان ارتد حتى من كان معلوما نفاقه مثل عبد الله بن ابي بن سلول ولا حتى قريش عندما فتح مكة فعفى عنهم وقال اذهبوا فانتم الطلقاء

فعندما نجد ان الرواية لها نصين , اما اتهام الرسول صلى الله عليه وآله واما اتهام ابوبكر , واذا قارنا بين الشخصيتين , فالرسول من جانب يقول اياكم والمثلة ومن جانب عفوه عن قريش ومن جانب انه لم يقتل مرتدا وامور اخرى كثيرة , واما الطرف الآخر فمن جانب ان التي نسبت الرواية للرسول هي ابنة ابوبكر ومن جانب اخر ما ثبت عن ابوبكر من انه احرق الفجاءة السلمي وقتل مالك بن نويرة وزنى بزوجته

ومعلوم عند الشيعة على الاقل ان ابوبكر احد اعداء النبي وآله ممن لم يكن يتورع في قتل او جريمة لاجل مصالحه السياسية

فهنا يقف المرء بين ان يقول الرسول وبين ان يقول ابوبكر , والمصدر واحد هي عائشة , فمن يريد ان يتخذ هذا الموقف فعليه ان يكون منصفا في اختياره وليس ان يختار الاختيار الاعمى فقط لانه غير مسلم او لانه يرى ابوبكر شخصية عظيمة  فيتهم الرسول دفاعا عن ابوبكر

 

رواية البخاري عن الذين شربوا الابوال وارتدوا

سأل احد الاخوة عن قول المخالفين للنبي وآله بقصة الذين شربوا بول الابل  وثم ارتدوا فقام الرسول بقطع ايديهم وارجلهم وفقئ اعينهم

وهذه القصة السخيفة التي وردت في البخاري غير صحيحة مع اننا لانلتزم بالبخاري وباكاذيبه ولا ما يروج السنة ضد الرسول صلى الله عليه وآله

الا اننا نرد على هذا الامر دفاعا عن النبي لان مثل هذه القصص السخيفة المكذوبة اصبحت مطعنا في الدين وكذلك سلاحا يستخدم لاستقطاب المزيد من النواصب

الذين يؤمنون بالقتل والذبح والتفجير والتدمير

———————————————————————————————————————————————-

صحيح البخاري

عن قتادة عن أنس  أن ناسا اجتووا في المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يلحقوا براعيه يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانهاوأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الإبل فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والآخرين

اولا صدق الله وكذب البخاري وشيعة البخاري
لان الله قال

  لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ

سورة البقرة آية 256

, وقال عن الصحابة الذين اصبحوا منافقين

  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ

سورة المنافقون الاية 3

فلم يامر الله لا بقتلهم ولا بسلخهم ولا بفقئ اعينهم
وكذلك من بنود صلح الحديبية لقريش مع الرسول ص, ان المسلم اذا ارتد يذهب الى قريش ولا يسلموه للرسول اما من يسلم فلا تسلمه قريش للرسول

فاذا قضية ان النبي يفعل بهم هذا الفعل لانهم ارتدوا , فهذه اكاذيب البخاري على رسول الله صلى الله عليه وآله

ثانيا حكم القاتل هو القتل , وحكم السارق هو قطع مقدمة اصابع اليد وفي ديانة السنة قطع  الكف  , لكن لاعلينا فليس هذا بحثنا الان
الا ان جريمة سرقة الابل , يكتفى فيها باقامة حد السرقة

وكذلك جريمة القتل , يقتل فيها القاتل , ولا يقتل كل الناس
اذ قال الله عز وجل , 

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

سورة المائدة آية 45.
فصدق الله عز وجل وكذب البخاري

 

, ايظا انه بهذه الاحكام لم يتم اقامة الحد على القاتل , بل تم قطع يده ورجله وفقئ عينه وهذا خلاف ما امر به الله والرسول
من ان القاتل يقتل وبخلاف ان السارق يقام عليه حد السرقة

و بغض النظر عن كل هذه الاكاذيب , الا ان قصة انهم شربوا من بول الابل , هذه سخيفة ومضحكة اذ انه لايوجد في الاسلام شرب نجاسات مثل بول البعير الا في هذه القصة المفتراة

وكذلك قصة انهم اسلموا ولما شربوا البول واللبن ارتدوا ,, هذه تبدوا قصصا لم يستطع ان يفكر فيها حتى مؤلف كتاب الف ليلة وليلة

اذ ما علاقة من اسلم وشرب البول , ان يرتد بعد ان يشرب البول
هل ان البول لم يكن مذاقه بتلك الجودة حتى ارتد !!!
خاصة انهم بعد ما اسلموا اصبحوا صحابة وعدول , فكيف للصحابة ان يرتدوا وهذا ما يؤمن به مخالفوا النبي وآله ص – ان الصحابة
كلهم عدول ولا يرتدون ولا يعصون ولا يدخلون النار ثم نراهم بانفسهم يقولون عن صحابة رأو الرسول واسلموا ثم ارتدوا

فالحمد لله على العقل وعلى اتباع النبي وآله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فالقصة احدى اكاذيب المخالفين التي لاقيمة لها

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

علم الغيب عند عمر

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِرَجُلٍ :مَا اسْمُكَ .؟
فَقَالَ جَمْرَةُ
 فَقَالَ ابْنُ مَنْ؟
 فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ.
 قَالَ مِمَّنْ ؟
 قَالَ مِنْ الْحُرَقَةِ
قَالَ أَيْنَ مَسْكَنُكَ ؟
قَالَ بِحَرَّةِ النَّارِ .
قَالَ بِأَيِّهَا .؟
قَالَ بِذَاتِ لَظًى .
قَالَ عُمَرُ : أَدْرِكْ أَهْلَكَ فَقَدْ احْتَرَقُوا
 قَالَ فَكَانَ كَمَا قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ..
{ الموطأ المؤلف : مالك بن أنس المحقق : محمد مصطفى الأعظمي الناشر : مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان الطبعة : الاولى 1425هـ – 2004م عدد الأجزاء : 8 مصدر الكتاب : موقع الإسلام (5/ 1418)ح3570 }.

ابوبكر يضرب عائشه لتطاولها على رسول الله

سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي
المؤلف : العصامي
( الْبَاب الرَّابِع من الْمَقْصد الثَّانِي)
(فِي ذكر أَزوَاجه الطاهرات أُمَّهَات الْمُؤمنِينَ وسراريه)
الجزء 1 الصفحة 445
(( .. وروى ابْن عَسَاكِر عَنْهَا أَنه كَانَ بَينهَا وَبَين رَسُول الله كَلَام فَقَالَ لَهَا من ترْضينَ بيني وَبَيْنك اترضين بعمر بن الْخطاب قَالَت لَا عمر فظ غليظ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام أترضين بأبيك بَين وَبَيْنك قَالَت نعم فَبعث إِلَيْهِ رَسُول الله فَقَالَ إِن هَذِه من أمرهَا كَذَا وَمن أمرهَا كَذَا قَالَت فَقلت اتَّقِ الله وَلَا تقل إِلَّا حَقًا قَالَت فَرفع أَبُو بكر يَده فرثم أنفي وَقَالَ أَنْت لَا أم لَك يَا ابْنة أم رُومَان تَقُولِينَ الْحق أَنْت وابوك وَلَا يَقُوله فابتدرني منخراي كَأَنَّهُمَا عزلاوان فَقَالَ رَسُول الله إِنَّا لم نَدعك لهَذَا قَالَت ثمَّ قَامَ إِلَى جَرِيدَة فِي الْبَيْت وَجعل يضربني بهَا فوليت هاربة مِنْهُ فلزقت برَسُول الله فَقَالَ أَقْسَمت عَلَيْك لما خرجت فَإنَّا لم نَدعك لهَذَا فَلَمَّا خرج قُمْت فتنحيت عَن رَسُول الله فَقَالَ ادني مني فأبيت أَن أفعل فَتَبَسَّمَ رَسُول الله وَقَالَ لَهَا لقد كنت من قبل شَدِيدَة اللصوق لي بظهري وروى مُسلم وَالنَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ عَنْهَا قَالَت قَالَ لي رَسُول الله إِنِّي لأعْلم إِذا كنت عَليّ راضية وَإِذا كنت عَليّ غَضبى قَالَت فَقلت بِمَ تعلم ذَلِك يَا رَسُول الله قَالَ إِذا كنت راضية عَلَيْهِ قلت لَا وَرب مُحَمَّد وَإِذا كنت غَضبى قلت لَا وَرب إِبْرَاهِيم قلت صدقت يَا رَسُول الله مَا أَهجر إِلَّا اسْمك ..)) انتهى
____________________

سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد – محمد بن يوسف الصالحي الشامي – الجزء 11 الصفحة 173 الشاملة
(( .. على النبي – صلى الله عليه وسلم – فسمع عائشة وهي رافعة صوتها على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فأذن له فدخل فقال: يابنة أم رومان وتناولها، أترفعين صوتك على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال فحال النبي – صلى الله عليه وسلم – بينه وبينها، قال: فلما خرج أبو بكر جعل النبي صلى الله عليه وسلم – يقول لها…يترضاها: ألا ترين أني قد حلت بين الرجل وبينك، قال: ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه فوجده يضاحكها قال: فأذن له فدخل، فقال له أبو بكر: يا رسول الله أشر كاني سلمكما كما أشر كتماني في حربكما.
وروي ابن عساكر عن عائشة – رضي الله تعالى عنها – أنه كان بينها وبين رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كلام، فقال لها: من ترضين بيني وبينك ؟ أترضين بعمر بن الخطاب ؟ قالت: لا، عمر فظ غليظ، قال – صلى الله عليه وسلم -: ” أترضين بأبيك بيني وبينك ؟ قالت: نعم، فبعث إليه رسول الله – صلى الله عليه وسلم فقال: إن هذه من أمرها كذا ومن أمرها كذا قالت: فقلت: اتق الله، ولا تقل إلا حقا ! قالت: فرفع أبو بكر يده فرشم أنفي، وقال: أنت لا أم لك يابنة أم رومان تقولين الحق أنت وأبوك ولا يقوله رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فابتذر منخري كأنهما عزلاوان فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: إن لم ندعك لهذا ! قالت: ثم قام إلى جريدة في البيت فجعل يضربني بها، فوليت هاربة منه فلزقت برسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال – صلى الله عليه وسلم – أقسمت عليك لما خرجت فإنا لم ندعك لهذا، فلما خرج قمت فتنحيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، فقال: ادني فأبيت أن أفعل فتبسم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وقال لها: لقد كنت من قبل شديدة اللصوق لي بظهري.
وروى مسلم والنسائي والدارقطني عنها – رضي الله تعالى عنها – قالت: قال لي رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: إني لاعلم إذا كنت علي راضية، وإذا كنت علي غاضبة ! فقلت: بم تعلم يا رسول الله، قال: إذا كنت عني راضية، قلت: لا ورب محمد، وإذا كنت علي غضبى قلت: لا ورب إبراهيم، قلت: صدقت يا رسول الله، ما أهجر إلا اسمك…)) انتهى

 

__________________

 

 

 




_________________

 

و أيضاً ذكر الخبر في السمط الثمين للطبري الصفحة 72 – 75 و هذه

 

الوثائق مع المقدمة و فيها أكد المحقق على أن الكتاب معتمد و محقق بشكل ممتاز .. و أن هذا الكتاب يعمد له الكثير من العلماء و بات مرجعاً لهم ..

 

 

 


 


 

 

شبهه أكل التراب عند الشيعة: اليكم الفضيحه من كتب المخالفين


بعد قتل مسلمين الانس في معركه الجمل عائشه تقتل مسلمين الجن

باسناد صحيـــــــــح .. روى ابن أبي شيبة في مصنفه (11/77) قال :
حدثنا عبدالله بن بكر السهمي، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين أنها قتلت جاناً
فأُتيت فيما يرى النائم، فقيل لها : أما والله لقد قتلت مسلماً.
قالت : فلم يدخل على أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ؟
فقيل لها : ما تدخل عليك إلا وعليك ثيابك.
فأصبحت فزعة، وأمرت باثني عشر ألفاً في سبيل الله

 

هل عادت عائشة معززه مكرمه ام مهانه ذليله بعد خسارة المعركه

– 37830 حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قال : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ جَحْشِ بْنِ زِيَادٍ الضَّبِّيِّ ، قال : سَمِعْتُ الْأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ ، يَقُولُ : لَمَّا ظَهَرَ عَلِيٌّ عَلَى أَهْلِ الْجَمَلِ أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ : ” ارْجعي الى المدينه  والى بيتك ” , قَالَ : فأبت , قَالَ : فأعاد اليها الرسول :
 “وَالله لترجعن أو لابعثن اليك نسوة من بكر بن وائل معهن شفاراٌ حدادٌ يأخذنك بها” ,
فلما رأت ذالك خرجت.
{ المصنف في الأحاديث والآثار – أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي – كِتَابُ الْجَمَلِ » فِي مَسِيرِ عَائِشَةَ وَعَلِيٍّ وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ – الجزء 7 الصفحة  545 }